26).
"Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, которого вы распяли" (Деяния 2:36).
"Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава ? муж, а Христу глава ? Бог" (1 Коринфянам 11:3).
"Вы же ? Христовы, а Христос Божий" (1 Коринфянам 3:23).
"Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа" (Ефесянам 1:3; 1 Петра 1:3).
"Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы" (Ефесянам 1:17).
"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему" (Откровение 1:5,6).
Эти и многие другие свидетельства Слова Божьего дают нам ясное понимание о взаимоотношениях, существующих между Господом Богом и Его возвеличенным Сыном. Учение Библии последовательно и логично, как было показано ранее, ? только один Всемогущий Бог существует от вечности; Он Творец неба и земли и Он ответственен за рождение Христа через действие Святого Духа. Иисус был воскрешен из мертвых Богом Отцом, был возвеличен Отцом и разделил с Отцом Его престол.
В конце Своего тысячелетнего правления на земле Господь Иисус передаст Отцу совершенное царство, как акт благодарности и прославления:
"Когда же покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему" (1 Коринфянам 15:28).
Но может возникнуть вопрос: если Господь Иисус Христос не является Богом Сыном от вечности, не есть ли Он тогда "простой человек" и отсюда лишенный Своих прав на честь и славу? Именно этот вопрос мы собираемся теперь рассмотреть. Мы обнаружим, что вопрос чести и славы Господа Иисуса Христа до некоторой степени и с некоторой натяжкой делается невозможным через доктрины вышеупомянутых символов веры.
12. Слово, ставшее плотью
"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога… и Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца!" (Иоанн 1:1,14).
Эти слова Евангелия от Иоанна однозначны Евангелием Матфея и Луки, рассказывающим о рождении Иисуса. Иоанн не говорит нам о непорочном зачатии в тех выражениях, какими было внушено говорить Матфею и Луке вместо этого он дает нам, под тем же внушением свыше, новый взгляд на ту же самую удивительную истину, касающуюся прихода Сына Божьего.
Матфей и Лука сообщают нам, что Иисус был Сыном Божиим, потому что был зачат посредством воздействия Святого Духа ? Силы Всевышнего. Иоанн говорит нам, что Иисус был Сыном Божиим, потому что Слово стало плотию. В обоих случаях ? ясное учение о том, что в этот процесс был включен Сам Бог. Иисус не был ни зачат, ни рожден подобно простому человеку. Вот три Его характеристики:
"Еммануил ? с нами Бог" (Матфей 1:23).
"Рождаемое Святое" (Лука 1:35).
"Слово стало плотию" (Иоанн 1:14).
Никакой другой ребенок не был назван когда-либо "Еммануилом", никакой другой ? "святым" и ни о ком не сказано, что "Слово стало плотию". Иисус не есть простой человек и Христадельфиане всегда в это верили. Мы верим, что Он истинный и единственный в своем роде Сын Божий.
Возможно ли идти дальше этого понимания? И будет ли это полезно? Нет никакого смысла искать того, что Бог не открыл, или заумными словами изображать дело так, как будто мы знаем нечто более того, о чем Он нам сказал.
Сам образ, каким сообщает нам Иоанн о великой истине, есть дверь к более глубокому пониманию. "И Слово стало плотию". В человеческом понимании Слово есть способ или средство для выражения какой-либо идеи или мысли или понятия. Слово есть воспроизведение мысли. Ставшие известными другим, наши слова передают наши мысли и иногда наши намерения. Человек ограничен. Его мысли не всегда последовательны или согласованы друг с другом, и как бы он не желал этого, он не всегда может осуществить свои намерения.
Слово Божие
Слово Божие совсем другое. Оно есть разум Божий, совершенно последовательно по своему содержанию и в высшей степени исключительно. Слово Божие есть характеристика Самого Бога. Оно суть Бог и не существует без Него. Когда Бог выражает Свою мысль, Свою волю, никто не может сказать Ему "нет". Возьмем, к примеру, следующие слова Писания:
"Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое" (Евреям 11:3).
"Словом Господа сотворены небеса и духом уст Его ? все воинство их" (Псалом 32:6).
Весь мир вокруг нас получил бытие через слово Божие и является выражением Его разума. Вот почему человек в своем, зачастую безбожном, стремлении к дальнейшему познанию окружающего мира обнаруживает исключительную последовательность и согласованность, которые он сразу объявляет "законами" науки и природы. Эти так называемые "законы" суть не что иное, как разумное управление Божие Своим творением. Мы стараемся читать их как книгу, потому что, хотя и неизвестные нам, они суть часть книги Слова Божьего. Ничего удивительного поэтому в том, что чем больше человек познает мир, тем больше открывается неведомого, которое предстоит еще познать. Со всеми своими знаниями человек остается просто на краю бездонного разума Божьего.
Человек старается найти объяснение происхождению вещей и всегда терпит в конце неудачу, потому что работает в неправильном направлении. Мало пользы смотреть на "вещи" в надежде дать объяснение их происхождению. "Вещи" не произошли от самих "вещей" (как человек продолжает настаивать). Начало было у Бога. С Ним было слово и, получив свое выражение, оно становилось тем, что Он имел в виду:
"И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" (Бытие 1:3).
Весь свет, который мы видим вокруг нас, поглощается самим собой. Существует только один Вечный Свет (в буквальном смысле этого слова) и это суть Бог.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102