"Я скажу ему, - репетирует он, - отче! Я согрешил против неба и пред тобою", уйдя из дома и промотав свою часть наследства. Когда же он появился около своего дома, полный угрызений и готовый осуществить самую унизительную часть своего плана, он встречает неожиданный и трогательный прием. Хотя и будучи на довольно большом расстоянии от дома, он обнаруживает, что отец смотрит в его направлении и, узнав его, радостно бежит навстречу. Он ожидал, и с полным основанием, как будет суров и груб с ним отец, – он заслужил все, что отец скажет – и вдруг, о, какая радость, он находит себя в объятиях отца, который затем ведет его в дом, не скрывая ничем своей радости. Вместо унижения – праздник, по случаю его возвращения и восстановления сыновства без каких-либо ограничений и дальнейших вопросов. Сын вернулся домой, и его отец счастлив.
Эта прекрасная притча неспроста приводится для нас. Радость пребывания вне стен своего дома слишком скоротечна, а дома она присутствует постоянно. Радость прощения, радость принятия, радость от надежды и счастья с Богом, через Иисуса Христа нашего Господа.
Те же самые истины выражены в Библии повсюду:
"Великое сотворил Господь над нами: мы радовались" (Псалом 125:3).
"Приклоните ухо ваше, и придите ко Мне; послушайте, и жива будет душа ваша; и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду" (Исаия 55:3).
"Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!… я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: "исповедаю Господу преступления мои", и Ты снял с меня вину греха моего. За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное" (Псалом 31:1,5,6).
"так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся" (Лука 15:10).
Не может быть мира на душе и прочности жизни или полного использования всех наших возможностей до тех пор, пока мы не ступили на стезю служения Богу. Он нас сотворил и поэтому в служении Ему, как Он и полагал вначале, лежит глубокое и истинное удовлетворение. Человеческий разум, обновленный наставлением Слова Божьего и через это приведенный к покаянию, обнаруживает в себе огромные скрытые возможности для себя, вступая в отношения с Богом через служение Ему в праведности и чистоте сердца. Покаяние и обращение приводят к такой полноте жизни, о которой мы и не предполагали; полнота эта была невостребованной и неосознанной вплоть до указанного момента.
Покаяние и обращение это не указательные километровые столбы на жизненном пути, которые мы проходим и уже никогда не видим слова. Да, верно, жизнь похожа на дорогу, но на ней имеются некие отправные точки, которые представляют большую важность для всего путешествия, а не только для его начала.
Определенно, покаяние имеет свое начало и приходит в состояние полного созревания, когда мы начинаем видеть необходимость прощения и соединения с Христом и Господом Богом. Но плоды покаяния проявляются уже на протяжении всей жизни и с каждым шагом приближают нас к Богу. Более того, когда среди обращенных проявляется грех – и нет таких, которые без греха – источники покаяния бьют во всю свою силу и согрешивший признается в своем грехе Богу и ищет Его прощения. Именно по этой причине слова "прости нам грехи наши" являются образцом в молитве Господней.
Подобным образом и обращение не является чем-то вроде одноактного действия. Нет, это процесс поворота к Богу, осуществляемый на протяжении всей жизни. Мы возлагали на себя крест в самом начале и должны нести его уже каждый день. Постоянно мы должны освежать свои силы, наподобие корабля, заходящего в гавань, и корректировать наше направление к Богу:
"Размышляя о путях моих, и обращая стопы мои к откровениям Твоим" (Псалом 118:59).
Нити покаяния и обращения тянутся непрерывно на всем удивительном пути течения жизни.
21. Почему бы мне ни креститься?
Это решающий вопрос для каждого, кто пришел к пониманию Евангелия. Великие обетования Божии о приходе Его Царства на земле оказывают свое воздействие на разум познакомившегося с ними человека. Мысленным взором он уже идет по Палестине, видит Христа с группой учеников, который учит в городах и деревушках и исцеляет нуждающихся повсюду; следует за Ним в Его последнем посещении Иерусалима. Стоит в зале синедриона и присутствует при обвинении Господа иудейскими вождями, является свидетелем издевательств над Ним солдат и Его распятия между двумя разбойниками. Видит гробницу, которой суждено пустовать вечно…
Никто не может представить себе все эти вещи, не почувствовав себя глубоко тронутым и не пережив самые сильные волнения души. К какому бы решению человек теперь ни пришел, жизнь уже не будет прежней. Он услышал, узнал и почувствовал призыв Христа: "Придите ко Мне". Подошел к границе принятия самого ответственного решения – для себя и для Бога. Ему даны величайшие обетования на земле, дано знание как достигнуть жизни вечной ценой смерти Сына Божьего. Повернуть назад и с презрением отвергнуть жизнь и смерть Христа, – значит, отказаться среди тех, кто отверг Его почти две тысячи лет назад. Если на этой стадии считать Христа не заслуживающим обращения к Нему, то все равно уже нельзя отделаться от последствий знакомства с Ним, зашедшего так далеко.
Это был небезызвестный и колеблющийся Понтий Пилат, кто задал иудейским вождям вопрос, который мы сейчас задаем себе сами: "Что же я сделаю Иисусу, называемому Христом?" Пилат не мог знать, что каждое слово этого вопроса уже само по себе вопрос.
Что я сделаю? Что я сделаю Иисусу? Что я сделаю Иисусу? Что я сделаю Иисусу? Что я сделаю Иисусу? Я поставлен перед выбором.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102