Он призван выйти из него (Бог посетил язычников, "чтобы составить из них народ во имя Свое", Деяния 15:14), а мир снова хочет затянуть его в свои сети. Означает ли это, что ученик должен изолировать себя от мира посредством ухода из него, чтобы жить в коммуне в некоем удаленном месте, где влияние мира сведено к минимуму? Или он должен открыто бросить вызов этому миру через отказ подчиняться ему во всех его начинаниях, бросить вызов властям и всевозможным человеческим законам и установлениям? На первый взгляд, кое что из этого может оказаться стоящим в свете стихов, которые мы привели для примера. Но как же тогда относиться к словам Иисуса, когда Он молился Отцу за Своих учеников:
Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Иоанн 17:15).
Место ученика – в этом мире, но он не должен принадлежать его образу поведения. Он отобран для работы во имя Христа в этом враждебном мире:
"Вы – соль земли…
вы – свет мира…
любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас" (Матфей 5:13,14; Лука 6:27,28).
Ученик не должен походить на мир, в котором живет. Вся его жизнь сконцентрирована на Христе. Этот мир не есть его, скажем, родина: он странствует по чужой территории в направлении грядущего Царства Божьего на земле. Он старается походить на тех великих людей минувших эпох, которые "говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле" (Евреям 11:13).
Бранные слова, злые дела, прелюбодеяние, насилие, корысть, жадность, - все это должно быть удалено из его жизни. Основные, сохраняющие жизнь принципы Нагорной проповеди должны стать его кодексом поведения в повседневной жизни. В своих устремлениях, целях, поведении ученик должен заметно отличаться от других, но не быть заносчивым или самоправедным. Он должен искать славы, чести, вечности через искреннее служение Христу:
"Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, - и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте" (Филиппийцам 4:4-8).
Здесь изложены золотые принципы как вести свою жизнь, как управлять семьей, как воспитывать детей, как вершить повседневные дела. Ученик не должен быть обнаружен среди нарушителей закона, среди мошенников, среди развратных, среди разводящихся с женами, среди угрожающих и злобствующих, среди гоняющихся за развлечениями, – это не его образ жизни.
Политика и война
Какова тогда должна быть позиция ученика по отношению к правительству страны, в которой он живет, политической линии, которую это правительство проводит и по отношению службы в Вооруженных силах своей страны? Должен ли он полагаться здесь на свою совесть или есть здесь также какие-либо принципы, которые направят его шаги в безопасную сторону?
Библия дает ясные ответы. На первом месте, основополагающим принципом для ученика должно быть правило, выраженное в следующих словах: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его" (Матфей 6:33). Христос не направляет ученика на стезю великого социального реформатора или "христианского" политического деятеля, и не подталкивает в ряды сторонников оппозиции всевозможного толка. Новый Завет уводит верующего от вещей подобного рода, как не соответствующих или не годящихся для него. Ученики Христа разбросаны по всему миру, живут в государствах с различным политическим устройством, управляемых разнообразными формами правительств, как демократических, так и диктаторских, находятся в социальных условиях намного разнящихся друг от друга. Должен ли ученик выбирать за образец государство с лучшим политическим и социальным устройством, чтобы затем бороться за перемены в своей собственной стране?
Господ Иисус Христос и все евреи в Палестине жили под языческим управлением Римской империи. Римляне хозяйничали во всем и наложили свою печать на гражданские и военные дела. Солдаты свободно разгуливали по улицам и могли заставить любого гражданского человека нести свой багаж, зачастую, на довольно большие расстояния. Римляне терпели, но часто презирали иудейский религиозный культ. Среди иудеев находились, конечно, патриоты избравшие путь борьбы с Римом, который стоил им жизни. Что по этому поводу говорил и делал Иисус? Он не обсуждал политические вопросы, не искал путей изменить что-либо, не подстрекал к ненависти и противоборству. Наоборот Он говорил, если солдат просит нести его поклажу одну милю, несите две!
На первый взгляд, возможно, трудно понять, почему Христос, а позднее и апостолы, избирали такую линию поведения. Истина, однако, интересна и поучительна. Христос был больше озабочен тем, как научит учеников жить в тех обстоятельствах, в которых они находится. Христианство не создано для той или иной страны, для того или иного политического устройства, – оно создано для выживания повсюду и при любых условиях. Писание не дает никаких инструкций, говорящих ученикам как исправить существующий мир, не советует оно и ломать голову над этим вопросом. Заботой ученика должна быть жизнь, подобная жизни Христа, в его собственной стране и в существующих условиях. Это важный момент. Христос нигде не критиковал какое-либо отдельное политическое устройство или управление. Его комментарий на любое правление прост:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102