Веря Библии, мы должны поэтому верить, что Иисус был истинным Сыном Бога без какого-либо земного отца.
Только когда мы рассмотрим связь между зачатием Иисуса и Его рождением, мы подойдем к пониманию заявлений на это счет в учениях церквей. В них заявлено, что Иисус рожден из вечности и был вечным Сыном Божиим. Он существовал всегда и был, согласно этим взглядам, истинным Богом Сыном. Давайте посмотрим на некоторые выражения, которыми люди излагают данную доктрину:
На Никейском соборе, состоявшемся в 323 году н.э., был принят следующий символ веры:
"Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли, видимого и невидимого, во единого Господа Иисуса Христа Сына Божия Единородного, иже от Отца рожденного прежде всех век, Им же вся была, света от света, Бога истинна и от Бога истинна, рожденного, несотворенного, единосущного Отцу, которым все создано, что на небе и на земле; нас ради человек и нашего ради спасения сошедшего с небес и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы и вочеловечшася, распятого за нас при Понтийском Пилате и страдавшего и погребенного и воскресшего в третий день по Писанию и вошедшего на небеса, и сидящего одесную Отца и паки грядущего со славою судить живых и мертвых…"
У Афанасия Великого (293?373) мы читаем:
"Мы веруем в Единого Бога в трех ипостасях и в Троицу как Единство: не смешивая их, не разделяя их сущности. Одна ипостась Отца, другая Сына и третья Святого Духа, но Божественность Отца и Сына и Святого Духа едина… Сын есть Бог… Сын единородный от Отца: не сотворенный, но рожденный".
Первые 39 статей Англиканской церкви гласят:
"Сын, который есть Слово Отца, рожден от вечного Отца. Истинный и вечный Бог, единосущный Отцу, принявший человеческого естество в чреве благой Девы от ее сущности и таким образом вобравший два целых и совершенных естества, то есть сущность Божественную и сущность Человеческую, которые соединились воедино в одной личности, никогда не разделяемой, из которых Христос истинный Бог истинный человек".
Для многих искренне верующих людей эти заявления содержат суть истины относительно Сына Божьего и дают им реальное утешение в неспокойном и непостоянном мире. Все мы глубоко уважаем чувства верующих других конфессий и ожидаем того же от них. Поэтому мы с учтивостью приглашаем их взглянуть на чувства и веру Христадельфиан относительно этого центрального аспекта веры и проследить, как мы подошли к нашей позиции и взглядам, которые для нас являются фундаментальной истиной и отсюда бесценной.
Язык символов веры приведенных нами изысканно подобран и незабываем. Это смесь фраз взятых из Писаний и фраз, которых вы там не найдете. Например, термины "рожденный прежде всех век", "два целых и совершенных естества" и "троица как единство" Писания не содержат. Они суть человеческие описания того, что по мнению их авторов есть истина. По этой причине мы должны сравнивать их с тем, чему учит Библия. Что же мы тогда обнаружим?
Сын Божий
Во-первых, вы нигде не найдете в Ветхом Завете даже намека на то, что Сын Божий уже существовал или каким-то образом проявлял свою деятельность. Там нет ни одного слова о Нем или от Него, что позволило бы предположить, что уже существующий Сын Божий позднее явит Себя на земле. В самом деле, если бы Ветхий Завет содержал ясное учение на такого рода событие, евреи не испытывали бы затруднений в принятии Христа, когда Он пришел. Они, несомненно, ожидали Мессию, но не того, который якобы уже существовал на небе.
С другой стороны, Библия ясно говорит нам, что Господь Бог Всемогущий обещал предусмотреть Христа:
"Предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас" (1 Петра 1:20).
"И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса, как и во втором псалме написано: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя" (Деяния 13:32,33).
Ветхий Завет изобилует обетованиями, сделанными относительно Христа, который должен прийти. Когда эти обетования исполнились, Христос был сначала зачат и затем рожден. Иногда пропускают тот факт, что пришествие Иисуса описывается как рождение. Было бы странно использовать это слово в отношении уже существующего Сына Божьего. Не спроста, поэтому, слово "Христос" и "Иисус" используются в связи со словом "рождение". Если бы не так, можно было бы подчеркнуть, что Сын Божий уже существовал и теперь впервые упоминается как Христос или Иисус. Но это не так.
Библия определенно говорит нам, что Сын Божий должен родиться от Марии:
"Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; почему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лука 1:35).
"Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены" (Галатам 4:4).
Мы можем удивляться природе Его рождения и стараться нашим разумом дать этому объяснение ? факт остается фактом: Иисус Христос, Сын Божий, сначала был обещан и стал сущностью только после Своего рождения от Девы Марии.
Это приводит нас к следующему рассуждению. Оно составляет сущность упомянутых доктрин, согласно которым Бог Сын небесный (существующий) пришел воплотиться через Марию. Нам хорошо известно, как эти слова, выражающие веру в это, слышны в церквях круглый год:
"Бог истинный от Бога истинного
Свет от Света вечного
Вот! Он не погнушался чревом девственницы"
В этих словах заложена идея, что Бог Сын смирил себя до такой степени, что не погнушался родиться от Марии. Ссылаются обычно на ту часть Писания, которая, по мнению сторонников этой доктрины, обосновывает это учение:
"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102