Эта мысль, как поступок, цельна: и смысловое
содержание ее, и факт ее наличности в моем действительном сознании единственного
человека, совершенно определенного и в определенное время, и в определенных
условиях, т.е. вся конкретная историчность ее свершения, оба эти момента, и
смысловой и индивидуально-исторический (фактический), едины и нераздельны в
оценке ее как моего ответственного поступка. Но можно взять отвлеченно ее
содержательно-смысловой момент, т.е. мысль как общезначимое суждение. Для этой
смысловой стороны совершенно безразлична индивидуально-историческая сторона:
автор, время, условия и нравственное единство его жизни - это общезначимое
суждение относится к теоретическому единству соответствующей теоретической
области, и место в этом единстве совершенно исчерпывающе определяет
_________
7 Книги, входящие по моей гипотезе в Тетралогию, опубликованы в первых четырех
выпусках серии Бахтин под маской.
38
его значимость. Оценка мысли как индивидуального поступка учитывает и включает в
себя момент теоретической значимости мысли-суждения полностью;
оценка значимости суждения - необходимый момент в составе поступка, хотя его еще
не исчерпывающий. Но для теоретической значимости суждения совершенно
безразличен момент индивидуально-исторический, превращения суждения в
ответственный поступок автора его. Меня, действительно мыслящего и
ответственного за акт моего мышления, нет в теоретически значимом суждении.
Значимое теоретически суждение во всех своих моментах непроницаемо для моей
индивидуально-ответственной активности. Какие бы моменты мы ни различали в
теоретически значимом суждении: форму (категории синтеза) и содержание (материю,
опытную и чувственную данность), предмет и содержание, значимость всех этих
моментов совершенно непроницаема для момента индивидуального акта - поступка
мыслящего. (83-84)
Перед нами в сжатом виде - вариант теории изобретения Бахтина, развернутый до
научно-популярности в цикле статей "Стилистика художественной речи".
Изобретение мысли (классическая формулировка риторики) есть поступок или
изобретение поступка, что в данном случае одно и то же. Поступок определяется
всей конкретной формально-содержательной историчностью момента. Тут же без
разделения на абзацы, показано то, что Бахтин преодолевает в таком вроде бы
вполне традиционном (Аристотель) понимании изобретения: отвлечение
содержательно-смыслового момента8. Смысловое содержание дано через язык кодов
культуры, а определенное время и определенные условия - это и есть хронотоп
риторической
___________
8 Классическое биос теоретиков и биос практикос древних было, конечно, успешно
доведено до абсурда всем дальнейшим европейским развитием, что и фиксирует пафос
Бахтина.
39
ситуации изобретения, момент ситуативного задания, которое и требует нудительно
сделать выбор, единственный выбор из сложившихся культурных возможностей!
Форма и содержание, предмет и содержание - категории традиционной риторики,
позднее стилистики, еще позднее языкознания, и лишь вторым зеркальным планом
категории философии, например гегелевской.
Попытка помыслить долженствование как высшую формальную категорию
(утверждение-отрицание Риккерта) основана на недоразумении. Долженствование
может обосновать действительную наличность именно данного суждения именно в моем
сознании при данных условиях, т.е. историческую конкретность индивидуального
факта, но не теоретическую в себе истинность суждения. Момент теоретической
истинности необходим, чтобы суждение было долженствующим для меня, но не
достаточен, истинное суждение не есть тем самым уже и должный поступок мышления.
Я позволю себе несколько грубую аналогию: безукоризненная техническая
правильность поступка еще не решает дела о его нравственной ценности.
Теоретическая истинность технична по отношению к долженствованию. Если бы
долженствование было формальным моментом суждения, не было бы разрыва между
жизнью и культурой-творчеством, между актом-поступком, моментом единства
контекста моей единственной жизни и смысловым содержанием суждения - моментом
-юго или иного теоретического единства науки, а это значило бы, что был бы
единый и единственный контекст и познания и жизни, культуры и жизни, чего нет,
конечно. Утверждение суждения как истинного есть отнесение его в некоторое
теоретическое единство, и это единство совсем не есть единственное историческое
единство моей жизни. (84)
40
Проблема истинности суждения не есть проблема изобретения, потому что
изобретается должное (конкретно-исторически, ситуативно) суждение из многих
истинных. Истина не есть дело поступка. Долг - дело поступка, а истина суждения
технична как этап для осуществления должного. Истины мало - это доказывается
Бахтиным от противного.
Не имеет смысла говорить о каком-то специальном теоретическом долженствовании:
поскольку я мыслю, я должен мыслить истинно, истинность - долженствование
мышления. Действительно ли самой истинности присущ момент долженствования?
Долженствование возникает лишь в соотнесении истины (в себе значимой) с нашим
действительным актом познания, и этот момент отнесенности есть исторически
единственный момент, всегда индивидуальный поступок, совершенно не задевающий
объективной теоретической значимости суждения, - поступок, оцениваемый и
вменяемый в едином контексте единственной действительной жизни субъекта. Для
долженствования недостаточно одной истинности, но и ответный акт субъекта,
изнутри его исходящий, акт признания в истинности долженствования, и этот акт
совершенно не проникает в теоретический состав и значимость суждения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53