Пора, наконец, от призывов к текстологическому анализу "спорных
текстов" переходить к самому текстологическому анализу. Недавняя публикация
Н.Л.Паньковым "Личного дела аспиранта Волошинова" дает прекрасную возможность
для старта бахтинологической компаративистики. Мной предложена простая методика,
берущая за основу словосочетания из рукописи "План и некоторые руководящие мысли
работы "Марксизм и философия языка" (основы социологического метода в науке о
языке)" / Личное дело В.Н.Волошинова. Публикация H.-А.Панькова // "Д.К.Х.",
1995. -ј2. - С.81-99), которые дают как бы естественный (хотя, и неполный)
корпус основных терминов всей Тетралогии (как выясняется в результате анализа),
а не только книги "Марксизм и философия языка" (далее МФЯ). С помощью ЭВМ эти
словосочетания находятся или не находятся в "Формальном методе в
литературоведении" (далее ФМЛ) и в МФЯ. Эта работа достаточно трудоемкая, но
предварительные результаты уже получены: даже в плане МФЯ имеется шесть
словосочетаний, присутствующие и в тексте ФМЛ, но отсутствующие в тексте МФЯ.
Напоминаю, это словосочетания из личного дела Волошинова, хранившегося в архиве
института, и по определению не имеющее никакого отношения к П.Н.Медведеву! Есть
и достаточно большие куски из конспекта МФЯ, попавшие непосредственно в ФМЛ
(подробности этого предварительного анализа см. в моей статье в журнале
"Риторика", ј3), Конечно, все это формально не доказывает еще полного авторства
Бахтина, но во всяком случае текстологически подтверждает генетическое единство
по крайней мере двух книг Тетралогии, причем книг титульно разных авторов.
166
содержательным моментом новой риторики: передача чужой речи в своих словах или
передача своих слов в чужой речи - столь же ответственное риторическое действие
в условиях новейшего времени, каким раньше была прямая ораторская речь,
церковная проповедь или школьная гомилетика. Это практический урок новой
риторики - нельзя спрятаться за чужим словом, но можно и необходимо проявиться,
воплотиться в чужом слове, так обеспечивается жизнь в культуре, т.е. жизнь в ее
собственно гуманитарном качестве. Слово автора ответственно действует во всех
своих метаморфозах, оно не просто видоизменяется, но живет во времени, это надо
правильно учитывать, слово не акт лишь физического звучания и материального
воплощения, слово есть переход от воплощения к воплощению.) Кроме наглядно
риторической тематики53 Тетралогии столь же явственна ее философская
проблематика. Тут другой сюжет. Многие увидели здесь и философию и методологию,
но возникает тенденция, с одной стороны, читать спорные тексты как несколько
испорченную первую философию раннего Бахтина, популистский ее вариант, а с
другой стороны, отрывать "Проблемы творчества Достоевского" ото всей Тетралогии.
Получается, что "Проблемы творчества Достоевского" имеют отношение к правильному
Бахтину, а первые три книги - так, самоапокрифы. Хочется заметить в этой связи,
что по бахтинской концепции всякое произведение (даже неудачное) всегда больше
замысла, а текст под условным названием "К философии поступка" воплотился после
смерти автора именно в качестве пробного замысла, а не завершенного произведения
___________
53 Микроконтентанализ содержания Тетралогии показал несомненное доминирование в
нем традиционных риторических терминов. См. И.В.Пешков. One more Mozart или
поступок как риторика ответственности?// Риторика. - ј2. М., 1995. - С.82-85.
167
как его иногда пытаются читать. На мой взгляд, именно Тетралогия есть ключ54 ко
всей философии Бахтина и кодом этого ключа является философский отказ от
философии в пользу риторики или, если угодно, философия риторики. Предпосылки
такого взгляда лежат и в истории философии, и в истории риторики, и особенно в
истории взаимоотношений риторики и философии55.
Нет необходимости в каком-то внешнем оправдании Тетралогии. Она - внутренне
необходимое звено развертывания-воплощения бахтинской идеи. Это прочный,
риторический фундамент становления ее, тем более прочный, что как всякий
фундамент он незаметен (но и незаменим) во всей архитектурной конструкции. Из
этого, конечно, не следует, что на риторическом фундаменте покоится философское
сооружение. Нет, единство становящейся идеи вовсе не предполагает обязательно
идею философскую. Развитие идеи, т.е. изобретение, становление, воплощение идеи
в слове всегда было основной проблемой риторики, хотя философия время от времени
и претендовала на более правильное решение этой проблемы, но в целом любители
мудрости больше занималась созерцанием бытия вообще в противовес практической
суете бытия в слове. Так называемый основной вопрос философии что первично не
отпал вместе с отменой философского тоталитаризма в нашей стране.
___________
54 Первая философия Бахтина тоже своего рода ключ, но не столько к содержанию
творчества Бахтина, сколько к этическим его основам, своеобразный этический
самоимператив, помогающий скорее автору создавать свою концепцию, чем нам читать
ее. Хотя с введением риторического ключа возможно, как я пытаюсь показать на
протяжении всей данной книги, и соответствующее прочтение этого императива.
55 Конечно, это такая проблема, которую невозможно затронуть бегло, поэтому
скажу только, что издательство "Лабиринт" начало выпускать книжную серию
"Философия риторики и риторика философии".
168
Идеалистический и материалистический монизм, равно как и дуализм, исходящие из
бинарной оппозиции материи и сознания и не испытывающие нужды в живом,
практическом соединении их в слове, в своих исторических крайностях с древности
противостояли риторике.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53