Вот ведь у вас тоже всего во всем по три.
Даже июлей неизменно три.
Ритор. Вопрос понял. Но до ответа на этот решающий (спасибо, коллега!) вопрос мы
еще не добеседовали. И вот какое у меня в связи с развитием нашего диалога
предложение. Сделаем наш диалог о риторическом изобретении наглядным примером
самого процесса изобретения.
Историк. Хотите родить в нас нового методиста?
Ритор. А почему бы нет? Раз прежний ушел от нас. Ныне методист - звучит смешно,
но ведь это потому, что нет нынешней методики.
Историк. Вы хотите сказать, что диалектический метод, едко осмеянный
Солженицыным, и у всех остальных вызывает только ухмылки, а отсюда все слова с
корнем "метод" не котируются. Особенно методология.
Ритор. Да, и это тоже. Но, право, кому не удалось в полной мере овладеть
методологией диамата и истмата, не должны думать, что вообще всякая методология
на этом кончилась. Париж прекрасный город, но - далеко, и в руки не идет, так
ведь можно и где-нибудь в Вологде расположиться! И методологически очень
правильную жизнь там устроить. И наложить риторический метод на любую "логию". И
такой метод будет называться филология, т.е. "любовь к слову" и еще он будет
называться филология, т.е. "наука о любви".
Простак. "Была наука страсти нежной..."
Ритор. Вот именно в этом смысле риторика - наука. Наука рождать новое, полезное,
справедливое, красивое. А как же рождать без любви?
28
Историк. Хотя вы Платона не жаловали, а вот ведь новую майевтику и сочинили.
Ритор. Поэтому и не жаловал, что новую сочинил. Кому это там была "дороже
истина"? Аристотелю? Вот он и друг Платона. А мне вот жизнь дороже, поэтому
Платон - мой соперник. И его повивальное искусство доказательства, что мы все,
кроме Сократа, ни черта не смыслим ни в чем, есть начало научной гордыни,
основанной на том, что они-то (философы) имеют дело с Истиной, что у них все
геометрически постулировано, а нам нужно лишь выучить в школе, как эти постулаты
развернуть в тезис (изобретение), план (расположение), текст (выражение). Да,
такая риторика тогда была неизбежна, более того, необходима, но за две с
половиной тысячи лет она исчерпала свои возможности. Общество на земле,
построенное по методу такой риторики, дошло до предела своего развития. Вот
почему я говорю, что риторика это история, вывернутая своей сущностью.
Простак. История, вывернутая своей сущностью. Эк вы хватили...
Редактор. Риторика - история, вывернутая сущностью... Это можно понять? И еще
требуете... свободы слова. У нас же научно-популярная серия!
Ритор. Это выходит по-русски "научно-народная". Общенародная наука? Или всем
доступная наука? А поскольку риторика, как мы только что выяснили, это инонаука,
то всерьез относиться к эпитету "научно-популярный" вообще не приходится. Просто
предмет должен быть изложен понятно и для неспециалистов. Но у инонауки не может
быть специалистов в узком смысле слова. Могут быть вошедшие с ней в диалог и не
вошедшие. (Редактору.) Вы, хоть и с большим скепсисом, в диалог вошли, поэтому я
продолжаю в надежде быть понятым. Сущность истории - общение людей. Способ этого
общения определяется господствующей в эпоху риторикой. Известны три
29
главных риторических доминанты в истории человечества: миф, познание и поступок.
Доминанта мифа, как и доминанта познания - уже пройденный этап. Чтобы история не
прекратила течение свое, нам всем нужно выйти из пике познавательного мифа и
решиться на риторику ответственного поступка.
Историк. Решиться одно, решать ответственно - другое.
Ритор. Согласен. Вот тут-то и нужна методика. Ведь если в стране слишком много
строителей танков, то идет переподготовка. Во всем мире осуществляется
непрерывное обучение всех членов общества.
Историк (грустно). Вы думаете научить людей ответственно поступать?
Ритор. Но во всем культурном мире этому фактически учат. В США, в Японии. У нас
аллергия на "воспитание нового человека", это ясно. Но нужно ведь не лепить из
человека нечто по своему образу и подобию, а помочь уже живому человеку
изобрести собственный поступок. Дать методику внутреннего диалога, который может
приблизить каждого к изобретению.
Простак. О дайте, дайте мне свободу:
Редактор. О дайте, дайте методику. Где ж она?
Ритор. Я как раз уже минут пятнадцать пытаюсь предложить вам вариант проработки
этой методики. Наша беседа будет олицетворять собой внутренний диалог при
изобретении. А изобретать мы будем способ изобретения ответственного поступка.
Один из ключевых вопросов историком был уже задан. Выставим его как один из
маяков цели. И да поискам! Как говорят болгары.
Редактор. Выходит, все, что мы здесь наговорили, было лишь прелюдией, которую
придется урезать.
Ритор. Ни в коем случае. Любое естественное изобретение рождается не на пустом
месте. Изобретение - это способ плодотворного
30
продолжения диалога. Наша задача - чтобы человек искал достойную реплику в
большом диалоге жизни. Свою. Для чего придется, как говорил Бахтин, "смириться
до персональной ответственности".
Простак. Смириться до персональной ответственности? Гордая формулировка!
Историк. Уничижение паче гордости?!
Ритор. Не знаю. Только, если я правда участник событий, то ведь я не статист и
не "Кушать подано". Я - действующее лицо и мои действия - едва ли разгром ларька
палкой, я действую словом. А раз так, то я персонально за это слово отвечаю. А
по-настоящему отвечать я могу лишь за то, что я сам выстрадал (говоря всем
понятным у нас языком поэзии), изобрел (говоря мало кому внятным у нас языком
риторики).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53