так сказать, раз и
всегда выбрал свой жизненный путь, нашел себя,
1)ю главную устремленность, обнаружил источник
рйысленности бытия и некую жизненную, истину и
IM самым как бы предрешил (не в деталях, а в
1инципе, не со стороны внешней, а с внутренней
IHHOGTHO-СМЫСЛОВОЙ стороны) все возможные по-
Юдующие выборы. Ценность внутренне освещает
IK) жизнь человека, наполняя ее простотой и под-
1нной свободой - свободой от колебаний и стра-
к, свободой творческих возможностей.
г Если первый источник несовпадений реальных
1учаев выбора с исходной рационалистической мо-
1лью отношений между ценностью и выбором со-
юял, как мы видели, в том, что ценность не всегда
ладает достаточным мотивационным статусом, то
" Речь здесь идет именно о непосредственно переживаемом
Стоянии живой приобщенности к ценности. Это состояние мо-
iT, конечно, прерываться, и тогда возникшее сомнение возрож-
?ет жизненные колебания, трагичность выборов и т. д.
" Это, разумеется, не та <простота>, которая характеризует
"рвые два типа типологии, а простота внутренней ясности, о ко-
1.рой в старину говорили: <Простота да чистота - половина
1асенья> [60, с. 513].
11 " Один из героев Л. Н. Толстого осознает этот психологи-
1ский момент так: <...Нет во мне больше прежнего раздирания
1я не боюсь уже ничего. Тут уж совсем свет осветил меня, и я
fan тем, что есть> (<Записки сумасшедшего>).
второй источник этих несовпадений заключается в
том, что ценность может также изменяться по пара-
метру известности субъекту, четкости выраженности
ее в сознании.
Если вновь прибегнуть к генетической перспекти-
ве, окажется, что процесс в этом измерении почти
параллелен ранее проведенной линии мотивационных
превращений ценности, совпадая с ней в крайних
точках.
Первое совпадение происходит в период, когда
ценность проявляет себя только в эмоциональной
форме и лишь после того, как выбранное ребенком
поведение прямо столкнется с социальной оценкой со
стороны взрослых (вспомним феномен <горькой кон-
феты>). Собственно говоря, ценности в это время еще
нет, она только зарождается и впервые начинает
опознаваться в неспецифической для нее форме, в
форме правила поведения в подобных ситуациях
(например: <Никогда больше не буду- врать>). Но
правила бывают разными. В этом виде правил, о ко-
тором идет речь, проглядывает возможность будущей
ценности, залогом чего является то, что оно форму-
лируется самостоятельно, исходя из собственного,
порой горького жизненного опыта, опыта столкнове-
ния с ценностным сознанием значимых для ребенка
людей. Это первые в онтогенезе правила, идущие не
извне, а изнутри, и психологически закрепляемые не
в форме обращенных к Другому обещаний, а в фор-
ме обращенных к себе обетов.
Это очень тонкий момент в развитии (и воспита-
нии) личности ребенка: оно может пойти по пути по-
ложительного ценностного совершенствования, а мо-
жет пойти и по линии непосредственного социально-
го приспособления. Ведь одно и.то же правило, <не
лгать>, например, может содержать в себе искорку
будущей ценности и воспитывать в человеке любовь
к Правде, а может мотивироваться страхом разобла-
чения и наказания.
Одним словом, в первой фазе своего психологиче-
ского развития ценность как таковая неизвестна со-
знанию, она замещается здесь двумя связанными
между собой формами-эмоцией вызываемой на-
рушением некоторого правила поведения, за которым
скрывается ценность) и правилом (выдвигаемым, ис-
дя из эмоционального опыта соприкосновения с
1нностным сознанием значимого Другого).
Второе совпадение названных выше генетических
Пий приходится на .точку, в которой ценность обре-
IT свою максимальную энергетическую мощь. Со
1пенью осознанности ценности в этой точке проис-
ят метаморфозы, родственные тем, которые про-
ходят здесь же в рамках мотивационного измере-
Я эволюции ценности. Достижение высшей фазы
йхологического развития ценности сопряжено не с
гепенным ростом ясности и отчетливости осозна-
ее содержания и значения, а со своего рода скач-
, в результате которого ценность из <видимого>,
объекта превращается в то, благодаря чему ви-
1тся все остальное,-во внутренний смысловой
l-
1 Между этими двумя крайними точками происхо-
IT долгое развитие ценностей, которое особенно ин-
IHCHBHO протекает в периоды значимых для лично-
IH выборов и решений. Когда внутренняя ценност-
1я система еще не утвердилась и не прояснилась,
1ждый выбор-это одновременно существенный мо-
IHT во внутреннем ценностном строительстве.
Г Если в начальной тчке ценностного развития со-
рания ценности, как мы видели, появляются на сце-
1 после уже произведенных действий, во время их
1енки, а в конечной точке этого развития они пред-
ствуют выбору, сразу определяя его, то понятно,
1о общее направление изменений, происходящих в
1де этого развития, состоит в том, что ценности
1тупают в игру все раньше и раньше, сначала вкли-
рваясь между уже сделанным выбором, но еще не
чавшимся действием, а затем, входя в саму <кух-
р> осуществляющегося выбора.
1 До сих пор при обсуждении жизнедеятельности,
1>ответствующей легкому и сложному психологиче-
1ому миру, речь у нас шла в основном об активно-
1и до внешнего действия. Теперь мы обратимся к
тивности, которая в обычном жизненном мире осу-
1ствляется после действия.
Согласно условиям легкого и сложного жизнен-
йго мира только субъект успел начать некоторую
йятельность, как она уже завершена, уже стали фак-
рм ее результаты и непосредственные эмпирические
127
воздействия, которые она оказала на другие сферы
жизнедеятельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75