А. Бунина. Начинающий поэт Алексей Арсеньев,
неожиданно попав <...в один из самых важных петер-
бургских журналов, очутился в обществе самых зна-
менитых в то время писателей да. еще получил за это
почтовую повестку на целых пятнадцать рублей>.
Юноша решает тут же отправиться в город.
<Я ехал особенно шибко. Думал ли я, мечтал ли
о чем-нибудь определенно? Но в тех случаях, когда
в жизни человека произошло что-нибудь важное или
хотя бы значительное и требуется сделать из этого
какой-то вывод или предпринять какое-нибудь реше-
ние, человек думает мало, охотнее отдается тайной
работе души. И я хорошо помню, что всю дорогу до
города моя как-то мужественно возбужденная душа
неустанно работала над чем-то. Над чем? Я еще не
знал, только опять чувствовал желание какой-то пе-
ремены в жизни, свободы от чего-то и стремление
куда-то...>
В этом описании мы легко узнаем переживание
как работу по преобразованию психологического ми-
ра. Но мы связаны собственными дефинициями, на-
поминающими, в част-ности, что переживание - это
ответ на ситуацию невозможности, или бессмыслен-
ности. Ничего подобного в приведенном примере нет,
наоборот, ситуация, в которой оказался герой, может
быть названа ситуацией <сверхвозможности>. В ней
избыток возможностей, избыток осмысленности, пе-
реполняющий душу героя и не могущий уместиться
в конкретной цели и излиться в конкретном действии.
Можно выдвинуть предположение, что необходи-
мость в переживании создается не только ситуацией
невозможности, но и ситуацией сверхвозможности.
Здесь не место вдаваться в подробный анализ
сходств и различий между этими двумя ситуациями.
Укажем лишь на то, что и та и. другая в плоскости
деятельности характеризуются отсутствием разреша-
ющего их внешне ориентированного, действия, ибо за-
дача в обоих случаях не внешняя, а внутренняя,
смысловая.
Вполне вероятно, что каждому типу ситуации не-
возможности соответствует тип ситуации сверхвоз-
можности. Например, спортсмена, главная цель и
замысел жизни которого было достижение звания
чемпиона мира, ждет жизненный кризис в том слу-
чае, если из-за травмы этот замысел станет нереали-
зуемым; но его может привести в кризисное состоя-
ние и абсолютный успех, реализовавший до конца
его жизненный замыеел. Замысел, который организо-
вывал и осмыслял всю его жизнь, воплотившись, ис-
черпывается и как таковой отмирает, ставя перед
человеком типично кризисную задачу поиска нового
замысла и смысла жизни как целого.
Этими предварительными предположениями мы
вынуждены завершить рассмотрение вопроса о <поло-
жительных> переживаниях, осознавая, что подробная
разработка этой темы может потребовать, значитель-
ных дополнений, а то и изменений общей категории
переживания.
Второй из вопросов, на котором мы хотели бы
остановиться, был однажды задан автору в такой
форме: <Вводимое Вами понятие переживания совер-
шенно независимо от традиционного понятия пере-
живания или оно лишь вскрывает некоторую новую
подоплеку этого традиционного понятия?> Иначе го-
воря, вопрос ставит под сомнение категоричность., с
которой мы противопоставили наше понятие тому,
которое бытует в психологии.
Отвечая на это сомнение, мы остаемся убеждены
в необходимости строгого различения этих понятий.
На научно-понятийном уровне, в отличие от живой
обыденной речи, эти два термина не более чем омо-
нимы. Но, противопоставив их как понятия, схваты-
вающие различные аспекты реальности, мы получаем
возможность сопоставить их, поднять вопрос о реаль-
ных отношениях взаимосвязях этих аспектов.
Понятие переживания-деятельности фиксирует в
первую очередь <экономический> аспект преобразо-
ваний психологического мира, отвлекаясь, по крайней
мере вначале, от конкретных форм, в которых эти
преобразования отражаются в сознании и которыми
они опосредуются (ибо функция сознания по отноше-
нию к деятельности, и к деятельности переживания
в том числе, состоит в опосредующем эту деятель-
ность отражении ее самой, ее материала, условий,
средств, продуктов и т. д.). Понятие переживания-
созерцания, как мы установили, означает определен-
ный режим, или уровень, функционирования сознания
как системы, существующий .и действующий наряду с
другими режимами - рефлексией, сознаванием (пре-
зентацией) и бессознательным [см. с. 17-18]. Пе-
реживание-деятельность оцосредуется в общем слу-
чае всей многоуровневой системой сознания в целом.
Эти положения позволяют нам выдвинуть гипоте-
зу о многоуровневом построении переживания по
образцу представлений Н. А. Бернштейна об уровне-
вом построении движения. В каждом конкретном
случае деятельности переживания перечисленные
i- уровни сознания для реализации этого процесса об-
разуют некоторое уникальное функциональное един-
ство, в, котором тот или другой уровень берет на себя
роль ведущего. Скажем, в приводившемся чуть выше
примере из <Жизни Арсеньева> И. А. Бунина дея-
тельность переживания строилась преимущественно
на бессознательном уровне (<тайная работа души>)
при активном участии уровня непосредственного пе-
реживания (<желание какой-то перемены в жизни,
свободы от чего-то и стремление куда-то>). Когда
все эти <какой-то>, <чего-то>, <куда-то> начинают
позитивно определяться, презентироваться в созна-
нии, это говорит о том,.что в работу включается уро-
вень осозцавания. В творческом разрешении так на-
зываемых <проблемно-конфликтных> ситуаций осо-
бенно важны процессы рефлексивного уровня [140].
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75