Реформаторы рассматривали новозаветный и,
в меньшей степени, патристический периоды как нормативные для христианс-
кой веры и обрядов.
Пелагианство
Доктрина, согласно которой люди могут заслужить свое спасение. Делает
сильный акцент на роли человеческих трудов и принижает идею Божественной
милости. Является диаметрально противоположной мнению Блаженного Авгус-
тина. См. стр. 16-78.
Протестантство
Термин, используемый после заседания рейхстага в Шпейере (1529) для
обозначения тех, кто "протестовал" против обрядов и верований Римско-Ка-
толической Церкви. До 1529 г. такие группы и отдельные лица называли се-
бя "евангеликами".
Радикальная реформация
Термин, все чаще используемый по отношению к анабаптистскому движе-
нию, - иными словами, к течению, которое выходило за рамки представлений
Лютера и Цвингли. См. стр. 23
Таинства
С исторической точки зрения термин означает церковную службу или об-
ряд, считавшиеся учрежденными Самим Христом. Хотя средневековое богосло-
вие и церковная практика признавали семь таких таинств, реформаторы,
опираясь на собственное толкование Нового Завета, утверждали, лишь два
(Крещение и Евхаристия) Вопрос о таинствах вызывал большие раздоры: ре-
форматоры не могли договориться между собой о том, какой же на самом де-
ле была цель таинств. Далее см. стр. 149 - 164.
Схизма
Сознательный разрыв с единством Церкви, решительно осуждаемый автори-
тетными писателями ранней Церкви, такими, как Киприан и Августин. Рефор-
маторы получили от своих оппонентов презрительное название "схизмати-
ков". Таким образом, реформаторы оказались в затруднительном положении,
поддерживая взгляды Августина на Божию милость, но не признавая его
взглядов на схизму. См. стр. 120 - 122; 164 - 170.
Schola augustiniana moderna
Форма средневековой схоластики, делающая особый акцент на доктрине
Августина о милости и в то же время принимающая номиналистекий взгляд на
вопрос об универсалиях. См. стр. 8183.
Скотизм
Схоластическая философия, положения которой обычно ассоциируются име-
нем философа с Дунсаз Скотаз. См. стр. 74.
Принцип писания
Теория, положения которой обычно ассоциируются с трудами реформатских
богословов, согласно которой обряды и верования Церкви должны быть осно-
ваны на Писании. Согласно этой теории, ничто из того, что не может быть
подтверждено Писанием, не является обязательным для верующего. Этот
принцип суммируется фразой "sola Sriptura" ("только Писание"). См. стр.
134 - 139.
Септуагинта
Греческий перевод Ветхого Завета, датируемый третьим веком до Р. Х.
Нагорная проповедь
Стандартный способ указания на нравственное и пастырское учение Хрис-
та в той конкретной форме, которую оно принимает в гл. 5 - 7 Евангелия
от Матфея.
Братство
Термин, используемый по отношению к гуманистским группам, связанным
со многими североевропейскими городами и университетами в конце пятнад-
цатого - начале шестнадцатого веков. Например, общество "Sodalitas
Collimitiana" в Вене группировалось вокруг Георга Коллимития, a
"Sodalitas Staupitziana" в Нюрнберге - вокруг Иоанна фон Штаупица.
Сотернология
Раздел христианского богословия, рассматривающий доктрину спасения
(rp. sotera).
Томизм, "via thomae"
Схоластическая философия, или ассоциируемая с именем и трудами Фомы
Аквинского. См. стр. 74.
Пресуществление
Средневековая доктрина, согласно которой во время Евхаристии хлеб и
вино, сохраняя свой внешний вид, преобразуются в Тело и Кровь Христа.
См. стр. 153.
"Turmerlebnie"
Немецкий термин, дословно означающий "опыт, пережитый в башне", часто
используемый для обозначения момента озарения Лютера, когда он совершил
свое богословское открытие. См. стр. 96. В позднем (не совсем четком)
указании Лютер упоминает, что его богословское открытие произошло в баш-
не августинского монастыря в Виттенберге, отсюда следует указание на
"башню".
"Via antiqua"
Термин, используемый для обозначения форм схоластического богословия,
например томизма или скотизма, представители которого занимали реа-
листскую позицию в вопросе об универсалиях. См. стр. 75-78.
"Via moderaa"
Термин, широко используемый в двух значениях. В первом значении он
означает формы схоластического богословия, которые, в противоположность
"via antique", находились на номиналистскую позицию в вопросе об универ-
салиях. См. стр. 75-78. Во втором и более важном значении он означает
форму схоластики (известную ранее как номинализм), основанную на писани-
ях Уильяма Окхемского и его последователей, таких, как Пьера д'Элли и
Гавриил Биль. См. стр. 78-81.
Вульгата
Латинский перевод Библии, в основном составленный Иеронимом, на кото-
ром, в основном, было основано средневековое богословие. Строго говоря,
термин "Вульгата" описывает иеронимовский перевод Ветхого Завета (кроме
Псалтири, взятой из галликанской Псалтири); апокрифических Книг (кроме
Книг Премудрости Соломона, Екклесиаста, 1 и 2 Книг Маккавеев и Книги Ва-
руха, взятых из Старой латинской версии); и весь Новый Завет. Признание
ее многочисленных неточностей имело фундаментальное значение для Рефор-
мации. См. стр. 126 - 127.
Цвинглнанство
Обычно, термин используется для обозначения учения Ульриха Цвингли,
однако часто употребляется по отношению к его взглядам на таинства, в
частности, на "реальное присутствие" (которое для Цвингли было больше
похоже на "реальное отсутствие"). См. стр. 156-160.


ПРИЛОЖЕНИЕ 2

ХРОНОЛОГИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ ИСТОРИИ

1348 В Праге основан первый немецкий университет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119