Но совокупность ощущений,
связанных с осязанием мира, остается между тем "правильной". Ощущения не могут
более Соответствовать видимому миру, ибо, в этом случае, субъект имел бы два
противоречивых представления своего тела,
30 М . Мерло-Понти
одно - данное ему его тактильными ощущениями и теми "визуальными образами",
которые он сохранил со времени, предшествующего эксперименту, а другое - его
видение в данный момент, показывающее ему его тело "вверх тормашками". Подобный
конфликт образов может закончиться только тогда, когда один из них будет
устранен. Чтобы проследить, как восстанавливается нормальная ситуация,
необходимо уяснить то, каким способом новый образ мира и собственное тело могут
"сместить"5 другой образ или заставить его "померкнуть"6. Уже отмечалось, что
восстановление нормальной ситуации прямо пропорционально активности участника,
например, когда он моет руки на второй день эксперимента' В этом случае
обнаруживается, что опыт движения, направляемый взглядом, учит участвующего в
эксперименте приводить тактильные и визуальные данные в гармоническое
соответствие. Он осознает, например, что движение, требуемое для того, чтобы
дотянуться до своих ног, которое ранее было направлено "вниз", проявляется в
новом визуальном образе как движение, которое ранее было направлено "вверх".
Наблюдения за этим визуальным образом дают возможность скорректировать
неправильные жесты на ранних стадиях эксперимента посредством рассмотрения
визуальных данных просто как знаков, которые необходимо декодировать и
переводить на язык прежнего пространства. Как только визуальные данные
становятся "привычными"8, они устанавливают между старыми и новыми направлениями
движения устойчивые "ассоциации"9, в которых старые направления, будучи первыми,
исчезают в пользу новых, господствующих в силу своего визуального происхождения.
"Верх" визуального поля, где первоначально появляются ноги, отождествляется с
тем, что на ощупь является "низом". Но вскоре у участника эксперимента исчезает
необходимость рассчитывать движения для того, чтобы перейти из одной системы в
другую. Его ноги располагаются в том месте, которое он обычно называл "верхом"
визуального поля. Он не только "видит", но также и "чувствует" их там10. В конце
концов, то, что ранее было "верхом" визуального поля, начинает производить
впечатление, сходное с впечатлением "низа", и наоборот11. Как только тактильные
характеристики тела соотносятся с визуальными, область визуального поля,
связанная с появлением ног, уже более не рассматривается как "верх". Ее значение
переносится в область, в которой появляется голова, а область, содержащая ноги,
вновь становится "низом".
Однако подобная интерпретация не осознается. Перевертывание окружающего мира, с
последующим возвращением
31 Пространство
к нормальному видению, основано на предположении о том, что "верх" и "низ"
переворачиваются и меняются местами соответственно направлению головы и ног за
счет того, что голова и ноги представлены в образе и, так сказать, отмечены в
сенсорном поле с помощью реального распределения чувств. Но ориентация не может
быть задана движениями головы и ног, присутствующих в поле, ни в начале опыта,
когда мир "перевернут", ни в конце его, когда мир "правильный", ибо для того,
чтобы привнести направление В поле, голова и ноги должны иметь его сами по себе.
Однако "перевернутое" и "правильное" - сами по себе не имеют никакого значения.
На самом деле ответ заключается в том, что после того, как надеты очки,
визуальное поле переворачивается относительно тактильно-телесного поля или
нормального визуального поля, которое мы, используя номинальное определение,
называем "правильным". Тем не менее, аналогичный вопрос возникает и в отношении
полей, рассматриваемых нами в качестве стандарта. Их простого присутствия не
хватает для обеспечения какого-либо направления. Для того чтобы установить
направление, достаточно Среди вещей указать две точки. Находясь среди вещей, мы
владеем только сенсорными полями, которые не сводятся к совокупностям данных нам
ощущений, таких, как "голова вверху" или "голова внизу". В течение эксперимента
системы явлений по разному ориентированы даже там, где при группировании
стимулов никакие изменения не происходят. Наиболее важно выяснить, что
происходит тогда, когда свободно плавающие явления неожиданно бросают якорь и
занимают определенную позицию относительно положения "верха" и "низа", когда
тактильно-телесное поле, в начале эксперимента, кажется "правильным", а
визуальное "перевернутым", или когда первое переворачивается, в то время как
второе осознается как "правильное", или, наконец, когда, в заключение
эксперимента, оба более или менее "уравниваются". Нельзя допустить, что мир и
ориентированное пространство даны вместе с содержанием чувственного опыта или
вместе с самим телом, поскольку опыт фактически показывает, что то же самое
содержание может быть успешно сориентировано в различных направлениях и что
объективная взаимосвязь, запечатленная на сетчатке глаза, в соответствии с
позицией физического образа, не управляет нашим опытом "верха" и "низа". Мы
хотим знать, каким образом объект может являться нам "правильным" или
"перевернутым" и что эти слова обозначают? Этот вопрос относится к эмпирической
психологии, которая рассматривает восприятие пространства как рецепцию ре-
М. Мерло-Понти
32
ального пространства в нас самих, а феноменальную ориентацию объектов как
отражение их ориентации в мире.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133