Шесть сторон и двенадцать равных
линий не являются целостным значением глубины, и это определение без глубины
бессмысленно. Шесть сторон и двенадцать равных линий могут сосуществовать и
оставаться для меня равными только в том случае, если они организованы с помощью
глубины. Акт, корректирующий явления и задаю-
52 М. Мерло-Понти
щий острым и тупым углам значение прямых углов, а искаженным сторонам - значение
квадратов, не заключается в идее геометрического отношения равенства и в
геометрическом способе бытия, к которому она принадлежит. С его помощью объект
обволакивается моим взглядом, который, проникая и оживляя куб, показывает в тот
же миг боковые стороны как "квадраты, увиденные искоса", с такой степенью
достоверности, что мы даже не замечаем их искажения перспективой, подобно граням
алмаза. Этот акт - соприсутствие переживаний, которые, тем не менее, взаимно
исключают друг друга; и эта взаимная вовлеченность и противоречивость в рамках
единого акта восприятия целостности возможного процесса конституирует
своеобразие глубины. Глубина - это параметр, в котором вещи и элементы вещей
вложены друг в друга, в то время как ширина и высота - параметры, в которых вещи
расположены рядом.
Следовательно, нельзя говорить о синтезе глубины, так как синтез предполагает
или, по крайней мере, устанавливает, как в Кантовском синтезе, дискретные
условия, но глубина не требует того, чтобы множественность проявлений
перспективы прояснялась с помощью анализа, а рассматривает эту множественность
только на фоне устойчивой вещи. Этот квази-синтез можно объяснить, если понимать
его как временный. Когда я говорю, что вижу объект на расстоянии, то имею в
виду, что уже или все еще удерживаю его, он находится в будущем или в прошлом
так же, как находится в пространстве 29 Возможно, будет сказано, что это - так
только для меня. Лампа сама по себе существует в то же самое время, когда я ее
воспринимаю; расстояние между мной и лампой - это расстояние между
одновременными объектами, и это - одновременность, содержащаяся в каждом
значении восприятия. То, что это именно так, не подвергается сомнению. Однако
сосуществование, фактически определяющее пространство, не чуждо времени, а
представляет собой два феномена, принадлежащих к одной и той же временной волне.
Что же касается связи воспринимаемого объекта и моего восприятия, то она не
может объединить их в пространство без того, чтобы не объединить их и во
времени. Они - со-временны. "Порядок сосуществования" неотделим от "порядка
последовательности" или, вернее сказать, время не является только лишь
осознанием последовательности. Восприятие обеспечивает меня "полем
присутствия"30 в широком смысле этого слова, которое расширяется в двух
измерениях: измерении здесь-там и измерении прошлое-настоящее-будущее. Я
"удерживаю", я
53 Пространство
"обладаю" объектом на расстоянии без какого-либо эксплицитного установления
пространственной перспективы (явленный размер и форма), так как непосредственное
прошлое без какого-либо искажения и без какого-либо навязанного "воспоминания"
все еще остается "в моих руках"31. Если мы хотим назвать это синтезом, то,
используя терминологию Руссерля, подобный синтез выступает как "синтез -
переход", который не связывает несоизмеримые перспективы, а осуществляет переход
от одной к другой. Психология столкнулась с целом рядом трудностей, пытаясь
объяснить память как процесс овладения определенными содержаниями или
воспоминаниями, то есть следами ушедшего прошлого в настоящем (в теле или в
бессознательном), поскольку с помощью этих следов мы никогда не сможем понять
воспоминание прошлого как прошлое. Подобным образом мы никогда не придем к
пониманию восприятия расстояния, если в качестве отправной точки будем
рассматривать все Предметы расположенными на равном удалении друг от Друга,
придерживаясь при этом плоскостной проекции мира, В той же степени, в которой мы
никогда не поймем воспоминания, рассматривая их как проекции прошлого в
настоящем. И так же, как память может быть понята только как Непосредственное
обладание прошлым без промежуточного содержания, так же и восприятие расстояния
может быть Понято только как бытие на расстоянии, поскольку в Момент своего
возникновения, это расстояние устанавливает Связь с бытием. В длящемся и
непрерывном переходе от одного мгновения к другому память, образуя фон
преемственности, смыкает эти мгновения в их целостном горизонте. Тот же самый
непрерывный переход подразумевает объект, как если бы он здесь отсутствовал, в
его "реальных" размерах, которые я должен был бы видеть, воспринимая объект со
стороны. Точно так же, как невозможно обсуждать проблему "сохранения
воспоминаний", кроме как рассматривая время и выявляя прошлое как неотъемлемое
качество сознания, точно так же нельзя обсуждать проблему расстояния (а именно,
непосредственно видимого расстояния) при отсутствии возможности выявить живое
присутствие, в котором оно конституировано. Как уже было замечено, мы должны
показать, что глубина как отношение между вещами и между плоскостями является
объективированной глубиной, извлеченной из опыта и преобразованной в ширину. Нам
необходимо вновь открыть изначальную глубину, которая придает значение
объективированной глубине, являясь опосредующей толщей, лишенной каких-либо
вещей. Изначальную глубину можно
54 М. Мерло-Понти
проиллюстрировать на примере нашего непосредственного пребывания в мире без
какого-либо активного участия или на примере болезни, во время которой мы
испытываем особое удовольствие от пассивности нашего положения, когда различные
плоскости не могут больше четко различаться, а цвета, лишенные своей
определенности, растворяются в окружающей среде.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133