.. понятном верующим с детства языке, а не на
каноническом, но непонятном древнееврейском. Ущемляя права простых
тружеников, или отказывая безработным в пособии, или, наконец,
откровенно дискриминируя "смешанную" семью, предприниматели и
чиновники в избытке находят выгодные им "правила" и у ортодоксов, и у
реформистов.
От ортодоксов несколько отстали, а к реформистам не пристали так
называемые консервативные клерикалы. Но и они в полной мере
реакционны. Особенно жестоки они к тем, кто не признает или просто
ставит под сомнение "богоизбранность" и "исключительность" евреев по
сравнению с народами других рас, не только арабской. Вот почему
презрительные, откровенно оскорбительные характеристики и клички
поляков, украинцев, словаков как представителей "неполноценных" рас
можно встретить на страницах контролируемых консерваторами сионистских
газет, в радиопередачах, на телевизионных экранах.
Стремясь всячески опорочить обличающие милитаризм сионистских
правителей Израиля резолюции ООН, многие израильские средства
информации все чаще стали недвусмысленно подчеркивать: эти резолюции
принимаются, дескать, только потому, что право голоса в ООН имеют
государства, населенные людьми враждебных "богоизбранному" еврейству
рас.
Вмешательство раввинатов в действия правительственных учреждений,
профсоюзов, судов приходится по нутру некоторым политическим партиям
национального толка в Израиле. Назовем, к примеру, "Агудат Исраэл",
имеющую финансово мощные филиалы в некоторых западных странах. Еще в
момент создания, в 1913 году, "Агудат Исраэл" считалась
ультраортодоксальной, крайне религиозной партией. Это с годами во
многом способствовало ее обогащению за счет субсидий националистически
настроенных еврейских богачей из разных стран. Не лишено основания
предположение, что заявление нациста Ганса Хинкеля в 1935 году
"Сионисты как "расовые евреи" дали нам по крайней мере официальную
гарантию сотрудничать с нами в приемлемых формах" в определенной мере
связано с политикой ныне процветающей "Агудат Исраэл".
Не только в Израиле. Я лично мог убедиться, как эмиссары "Агудат
Исраэл", поддерживаемые местными раввинатами и выполняющими роль
карателей молодыми "маккабистами", запугивают далеких от
националистических настроений евреев в Бельгии, Голландии, Англии,
Франции, Западном Берлине. Не доказывает ли это, насколько глубоко
проникают расистские тенденции в повседневную деятельность организаций
международного сионизма вне Израиля.
Что же касается израильского сионизма, то его расистская практика
проявляется, как читатель видел на многих страницах этой книги, не
только в захвате арабских земель, не только в расправах с арабским
населением. Нет, метастазы махрового расизма проникли во все поры
политической, общественной, экономической жизни государства,
управляемого сионистами. И от этого, наряду с арабами и другими
"нечестивыми иноверцами", страдают евреи низких "этнических
категорий". Прежде всего те, кто хоть в малейшей степени привержен
ненавистной сионистским клерикалам и экстремистам ассимиляции, кто не
намерен отрываться от языка, культуры, обычаев страны, где он увидел
свет. Такое "страшное отступничество" сионистами никому не прощается.
МОЛИТВЫ И ВЗРЫВЧАТКА
Сионистские радетели расовой чистоты вместе с тем удивительно
легко мирятся с самым кощунственным унижением человеческого
достоинства людей своей национальности, если это унижение впрямую не
покушается на сионистские идеалы. Вот несколько необычный, но весьма
убедительный пример.
Израильская пропаганда весьма гордится тем, что в Западном
Берлине Хайфский городской театр показывал спектакль "Гетто" по пьесе
современного израильского драматурга Иегошуа Соболя. Спектакль,
посвященный вильнюсскому гетто, имеет в Западном Берлине, как
утверждает израильский журналист Рингель-Гофман, успех, критика
отзывается о нем с большой похвалой. "Отзывы о нем еврейской общины -
менее одобрительны", - мимоходом замечает журналист.
Как же трактуется на западноберлинской сцене драма израильского
драматурга об уничтоженных гитлеровцами людях? На этот вопрос
австрийский еженедельник "Профиль" отвечает так: "Петер Цадек
(постановщик немецкого варианта пьесы) заставил еврейских актеров
размышлять на немецкой сцене о том, в какой степени низость евреев
стимулировала жестокость нацистов".
По меньшей мере странно отнесся автор пьесы к такому
антисемитскому варианту своей пьесы. "Спектакль идет при переполненных
залах", - восторгается он.
Мне хотелось бы спросить драматурга, беззаботно согласившегося на
антисемитскую трактовку своей пьесы: как оценил публичные размышления
о низости евреев один из лидеров международного сионизма, Хейнц
Галински, возглавляющий западноберлинскую еврейскую общину? Однако, и
без Соболя могу ответить: если бы Галински выразил протест, театр из
Израиля не согласился бы на столь унизительные для людей еврейской
национальности гастроли, а в Западном Берлине не нашлось бы для него
сценической площадки. Но Галински, как говорится, службу знает. Если
антисемитская трактовка пьесы устраивает театральных критиков,
подчиненных концерну Шпрингера газет, лучше промолчать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214