VadikV


23
Терри Биссон, Уолтер Майк
л Миллер-младший: «Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь»


Терри Биссон, Уолтер Майкл Миллер-младший
Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь

Святой Лейбовиц Ц 2



«Страсти по Лейбовицу. Святой Лейбовиц и
Дикая Лошадь»: АСТ, Terra Fantastica; 2001
ISBN 5-17-010453-7, 5-7921-0443-3
Оригинал: Walter Michael Miller Jr., “Saint Leibowitz and the Horse Woman”, 1990
Перевод: Илан Е. Полоцк

Аннотация

Вторая книга серии Ц знаменит
ый роман Уолтера Миллера Ц младшего, в форме антиутопии, повествующий о
социальных, философских корнях тотального сознания, о глубине власти не
вежества и эгоизма над обществом и в том, к чему это может привести челове
чество.

Уолтер Миллер, Терри Биссон

Святой Лейбовиц и Дикая Лошадь
(Святой Лейбовиц Ц 2)

Примечание

Этот вымышленный Устав ордена святого Лейбовица представляет собой ад
аптацию Устава бенедиктинского ордена, обосновавшегося в юго-западной
пустыне после падения Великой цивилизации, но не подлежит сомнению, что
выдуманный монах из аббатства Лейбовица не всегда соблюдал его столь же
истово, как монахи ордена святого Бенедикта.
Разрешение на публикацию любезно предоставлено издательством «Литург
ическая пресса» из Колледжвилля (Миннесота) с правом цитирования перево
да Леонарда Дж. Дойля «Устава для монастырей святого Бенедикта»; авторск
ие права 1948 г. принадлежат ордену святого Бенедикта.

Глава 1

«Слушай, сын мой, наставления
своего учителя и да склони ухо к своему сердцу».
Первое предложение Устава.

«И тем не менее, кто бы ты ни бы
л, тот, кто спешит к небесной отчизне, исполни, да поможет тебе Христос, тот
минимум Устава, что написан нами для начинающих; а затем, по прошествии вр
емени, под Божьим покровительством ты достигнешь высочайших вершин тех
доктрин и добродетелей, о которых шла речь выше».
Последнее предложение Устав
а.

Между этими фразами, написанными примерно в 529 году н. э., в Темные Века, лежа
т безыскусные предписания святого Бенедикта относительно образа жизни
в монастырях, которые существовали даже во мраке, оставшемся от Magna Civitas
Великое госу
дарство (лат.).
.

Пока брат Чернозуб Сент-Джордж, явившийся из самовольной отлучки, сидел,
подрагивая, в полутемном коридоре перед залом заседания и ждал, когда тр
ибунал окончательно определит ему меру наказания, он вспоминал, как стар
ший дядя взял его с собой посмотреть на Женщину Дикую Лошадь в ходе племе
нной церемонии Кочевников равнин, когда дьякон (Полукровка) Коричневый П
они, который в то время прибыл на равнины с дипломатической миссией, пыта
лся с помощью святой воды изгнать владевших ею шаманов и заставить ее ду
х покинуть зал совета. Незадолго до этого вспыхнул бунт, состоялось поку
шение на персону молодого дьякона, тогда еще не кардинала, и нападавшие н
а него шаманы («дьявольские лекари») все скопом были казнены только что о
крещенными кочевниками. Чернозубу тогда было всего семь лет, и он не увид
ел Женщину, но старший дядя настаивал, что она присутствовала в дыме кост
ра, пока не начался шум. Он верил дяде так, как, наверное, не верил отцу. Позж
е, еще до возвращения домой, он видел ее дважды Ц один раз, когда она, обнаж
енная, скакала на неоседланной лошади по гребню хребта, и еще раз Ц в слаб
ых отсветах костра, когда она в облике Ночной Ведьмы слонялась за оградо
й поселения. Он отчетливо запомнил, что видел ее. Ныне же его связь с христ
ианством требовала, чтобы, возвращаясь к своим воспоминаниям, он считал
их детскими видениями. Одно из самых неправдоподобных обвинений в его ад
рес гласило, что он спутал ее с Матерью Божьей.
Трибунал продолжался. В холле не было часов, но прошло не менее часа с того
времени, когда Чернозуб получил право свидетельствовать в свою защиту,
а затем был выставлен из зала заседаний, который на самом деле был трапез
ной аббатства. Он пытался не думать ни о причине задержки, ни о смысле того
факта, что по чистому совпадению слушание возглавлял тот самый дьякон, н
ыне кардинал (Красный Дьякон), Коричневый Пони, взявший на себя роль amicus curae
Друг курии (ла
т.)
. Кардинал прибыл в монастырь от папского престола всего неделю наз
ад, и, хотя об этом не оповещалось, было отлично известно, что основная цел
ь его пребывания здесь заключалась в необходимости обсудить с аббатом, к
ардиналом Джара-дом, избрание папы (третье за последние четыре года), кото
рое будет незамедлительно организовано после того, как нынешний папа ко
нчит агонизировать.
Чернозуб так и не смог решить, пойдет ли ему на пользу участие в судилище з
наменитого кардинала Полукровки. С той же ясностью, с которой он помнил н
очь изгнания злых духов, он помнил и то, что в те дни Коричневый Пони был не
особенно расположен к Кочевникам равнин Ц и к диким, и к усмиренным. Кард
инала вырастили сестры матери на территории, завоеванной Тексарком. Ему
рассказали, что его мать, Кочевница, была изнасилована тексарским кавале
ристом и ребенка она бросила на руки сестер. Но в последние годы кардинал
освоил язык Кочевников и потратил много времени и усилий, добиваясь алья
нса между диким народом равнин и папством в изгнании, нашедшим себе убеж
ище в Валане, что в Скалистых горах. В жилах Чернозуба тоже текла чистая кр
овь Кочевников, хотя его покойные родители были перемещены в места, где т
янулись сельские угодья. У его матери не было кобылы, и посему он не облада
л никаким статусом среди диких племен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190