ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Его этническое происхождение не д
авало ему никаких преимуществ в монашеской жизни; собратья терпимо отно
сились к этому его недостатку, если не считать вопросов веры. Но в так назы
ваемом цивилизованном мире, лежащем за пределами монастыря, считаться К
очевником было довольно опасно, разве что он обитал на равнинах.
Чернозуб слышал громкие голоса, доносящиеся из трапезной, но не мог разо
брать ни слова. Так или иначе, но для него все кончено, не осталось ничего, к
роме последней кары, и не подлежало сомнению, что это будет тяжелее всего.
В нескольких шагах от скамейки, сидя на которой, он ждал приговора, была ни
ша, а рядом стояла статуя святого Лейбовица. Брат Чернозуб сполз со скаме
йки и направился к статуе помолиться, тем самым нарушив данное ему после
днее указание: сидеть здесь, никуда не уходить. Похоже, у него вошло в прив
ычку нарушать обет послушания. «Даже собака будет сидеть на месте», Ц на
помнил ему ехидный внутренний голос.
Sancte Isaac Eduarde, ora pro me! Свя
той Айзек Эдуард, молись за меня! (лат.).
Преклонять колена перед образом предписывалось так близко, что Чернозу
б не мог, подняв глаза, увидеть лица святого, поэтому предпочел молиться у
его босых ног, стоящих на вязанке хвороста. Но он и так до мельчайших подро
бностей знал выражение этого старого морщинистого лица. Он помнил, что, к
огда впервые оказался в аббатстве, его преосвященство Гидо Гранеден, тог
дашний аббат, приказал вынести статую из своего кабинета, традиционного
места ее обитания, и поместить в коридор, где она ныне и стояла. Предшестве
нник Гранедена совершил кощунство, приказав выкрасить прекрасную стар
инную деревянную статую в «живые цвета», и Гранеден, который любил стату
ю в ее подлинном виде, не мог вынести ни ее теперешнего обличья с намалева
нной жеманной улыбкой, с закатившимися под лоб точками зрачков, ни запах
ов и звуков, исходивших от реставраторов, работавших in situ
На месте (лат.).
. Чернозуб никогда не видел полностью раскрашенную статую, ибо к его
прибытию голова и плечи деревянного изображения уже освободились от гр
убых напластований краски. Временами какой-нибудь небольшой участок об
рабатывался фосфорной кислотой, которую стряпали братья фармацевт и уб
орщик. Как только краска начинала вздуваться, они старательно обдирали е
е, стараясь не повредить дерево. Процесс шел очень медленно, и Чернозуб пр
овел в аббатстве не меньше года, когда реставрация подошла к концу; но к то
му времени пустое пространство в кабинете аббата было отдано шкафу с пап
ками, так что статуя осталась стоять в коридоре.
Реставрация, по крайней мере по мнению тех, кто помнил первоначальный ви
д статуи, была еще не завершена. Порой брат-плотник останавливался в кори
доре и, неодобрительно хмурясь, принимался зубочисткой прочищать морщи
нки у глаз или же тонкой шкуркой проглаживать меж пальцами. Он беспокоил
ся, не пострадает ли дерево, с которого сдирают краску, часто протирал его
маслом и любовно полировал. Статуя была вырезана примерно шестьсот лет н
азад, когда Лейбовиц еще не был канонизирован, скульптором по имени Финг
о, и блаженный являлся ему в видениях. Близкое сходство облика статуи с по
смертной маской, которую Финго никогда не видел, явилось доводом в польз
у канонизации, поскольку подтверждало реальность видений Финго.
После Святой Девы Лейбовиц являлся любимым святым Чернозуба, но пора был
о возвращаться. Он перекрестился, встал и с собачьей покорностью поплелс
я к скамье, на которой ему предстояло «сидеть и не двигаться». Никто не вид
ел его за молитвой, кроме живущего в нем чертенка, который обозвал его лиц
емером.
Чернозуб отчетливо помнил, как он в первый раз обратился с просьбой осво
бодить его от конечных обетов как монаха ордена святого Лейбовица. Много
е произошло в тот год. До него дошли известия о кончине матери. В том году а
ббат Джарад получил красную шапку от папы в Баланс; в том же году Филлипео
Харг был коронован как Ханнеган Тексарский Седьмой, корону возложил его
дядя Урион, архиепископ имперского города. Но, может, самым главным было т
о, что шел третий год трудов Чернозуба (порученных самим преосвященным Д
жарадом) по переводу всех семи томов Liber Originum
Книга Начал (лат.).
преподобного Боэдуллуса. Труд старого монастырского автора (явля
ющийся высокоученой, но весьма умозрительной попыткой реконструироват
ь по последующим свидетельствам достаточно правдоподобную версию исто
рии самого темного из столетий Ц двадцать первого), написанный на причу
дливой неолатыни, предстояло перевести на самый сложный из временных яз
ыков Ц на родной язык брата Чернозуба, диалект Кузнечиков Кочевников ра
внин, у которых, до завоевания Ханнеганом II (3174 Ц 3175 гг. до н. э.) тех мест, что ког
да-то именовались Техасом, даже не было приемлемого фонетического алфав
ита.
Несколько раз, еще перед тем как он молил снять с него тягостные обеты, Чер
нозуб просил освободить его от этой обязанности, но преосвященный Джара
д счел его отношение к обетам образцом упрямства, глупости и неблагодарн
ости. Аббат был одержим идеей превратить скромное собрание книг на языка
х Кочевников в дар высокой культуры от монастырской Меморабилии христи
анской цивилизации. Все еще погруженным во мрак невежества племенам, про
должавшим кочевать по северным равнинам, бродячим пастухам однажды отк
роется свет грамотности, зажженный миссионерами. В недавнем прошлом мис
сионеров поедали, но они продолжали нести знания, тем более что теперь по
договору Священной Кобылы, заключенному между ордами и прилегающими аг
рарными государствами, их больше не считали съедобной добычей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190
авало ему никаких преимуществ в монашеской жизни; собратья терпимо отно
сились к этому его недостатку, если не считать вопросов веры. Но в так назы
ваемом цивилизованном мире, лежащем за пределами монастыря, считаться К
очевником было довольно опасно, разве что он обитал на равнинах.
Чернозуб слышал громкие голоса, доносящиеся из трапезной, но не мог разо
брать ни слова. Так или иначе, но для него все кончено, не осталось ничего, к
роме последней кары, и не подлежало сомнению, что это будет тяжелее всего.
В нескольких шагах от скамейки, сидя на которой, он ждал приговора, была ни
ша, а рядом стояла статуя святого Лейбовица. Брат Чернозуб сполз со скаме
йки и направился к статуе помолиться, тем самым нарушив данное ему после
днее указание: сидеть здесь, никуда не уходить. Похоже, у него вошло в прив
ычку нарушать обет послушания. «Даже собака будет сидеть на месте», Ц на
помнил ему ехидный внутренний голос.
Sancte Isaac Eduarde, ora pro me! Свя
той Айзек Эдуард, молись за меня! (лат.).
Преклонять колена перед образом предписывалось так близко, что Чернозу
б не мог, подняв глаза, увидеть лица святого, поэтому предпочел молиться у
его босых ног, стоящих на вязанке хвороста. Но он и так до мельчайших подро
бностей знал выражение этого старого морщинистого лица. Он помнил, что, к
огда впервые оказался в аббатстве, его преосвященство Гидо Гранеден, тог
дашний аббат, приказал вынести статую из своего кабинета, традиционного
места ее обитания, и поместить в коридор, где она ныне и стояла. Предшестве
нник Гранедена совершил кощунство, приказав выкрасить прекрасную стар
инную деревянную статую в «живые цвета», и Гранеден, который любил стату
ю в ее подлинном виде, не мог вынести ни ее теперешнего обличья с намалева
нной жеманной улыбкой, с закатившимися под лоб точками зрачков, ни запах
ов и звуков, исходивших от реставраторов, работавших in situ
На месте (лат.).
. Чернозуб никогда не видел полностью раскрашенную статую, ибо к его
прибытию голова и плечи деревянного изображения уже освободились от гр
убых напластований краски. Временами какой-нибудь небольшой участок об
рабатывался фосфорной кислотой, которую стряпали братья фармацевт и уб
орщик. Как только краска начинала вздуваться, они старательно обдирали е
е, стараясь не повредить дерево. Процесс шел очень медленно, и Чернозуб пр
овел в аббатстве не меньше года, когда реставрация подошла к концу; но к то
му времени пустое пространство в кабинете аббата было отдано шкафу с пап
ками, так что статуя осталась стоять в коридоре.
Реставрация, по крайней мере по мнению тех, кто помнил первоначальный ви
д статуи, была еще не завершена. Порой брат-плотник останавливался в кори
доре и, неодобрительно хмурясь, принимался зубочисткой прочищать морщи
нки у глаз или же тонкой шкуркой проглаживать меж пальцами. Он беспокоил
ся, не пострадает ли дерево, с которого сдирают краску, часто протирал его
маслом и любовно полировал. Статуя была вырезана примерно шестьсот лет н
азад, когда Лейбовиц еще не был канонизирован, скульптором по имени Финг
о, и блаженный являлся ему в видениях. Близкое сходство облика статуи с по
смертной маской, которую Финго никогда не видел, явилось доводом в польз
у канонизации, поскольку подтверждало реальность видений Финго.
После Святой Девы Лейбовиц являлся любимым святым Чернозуба, но пора был
о возвращаться. Он перекрестился, встал и с собачьей покорностью поплелс
я к скамье, на которой ему предстояло «сидеть и не двигаться». Никто не вид
ел его за молитвой, кроме живущего в нем чертенка, который обозвал его лиц
емером.
Чернозуб отчетливо помнил, как он в первый раз обратился с просьбой осво
бодить его от конечных обетов как монаха ордена святого Лейбовица. Много
е произошло в тот год. До него дошли известия о кончине матери. В том году а
ббат Джарад получил красную шапку от папы в Баланс; в том же году Филлипео
Харг был коронован как Ханнеган Тексарский Седьмой, корону возложил его
дядя Урион, архиепископ имперского города. Но, может, самым главным было т
о, что шел третий год трудов Чернозуба (порученных самим преосвященным Д
жарадом) по переводу всех семи томов Liber Originum
Книга Начал (лат.).
преподобного Боэдуллуса. Труд старого монастырского автора (явля
ющийся высокоученой, но весьма умозрительной попыткой реконструироват
ь по последующим свидетельствам достаточно правдоподобную версию исто
рии самого темного из столетий Ц двадцать первого), написанный на причу
дливой неолатыни, предстояло перевести на самый сложный из временных яз
ыков Ц на родной язык брата Чернозуба, диалект Кузнечиков Кочевников ра
внин, у которых, до завоевания Ханнеганом II (3174 Ц 3175 гг. до н. э.) тех мест, что ког
да-то именовались Техасом, даже не было приемлемого фонетического алфав
ита.
Несколько раз, еще перед тем как он молил снять с него тягостные обеты, Чер
нозуб просил освободить его от этой обязанности, но преосвященный Джара
д счел его отношение к обетам образцом упрямства, глупости и неблагодарн
ости. Аббат был одержим идеей превратить скромное собрание книг на языка
х Кочевников в дар высокой культуры от монастырской Меморабилии христи
анской цивилизации. Все еще погруженным во мрак невежества племенам, про
должавшим кочевать по северным равнинам, бродячим пастухам однажды отк
роется свет грамотности, зажженный миссионерами. В недавнем прошлом мис
сионеров поедали, но они продолжали нести знания, тем более что теперь по
договору Священной Кобылы, заключенному между ордами и прилегающими аг
рарными государствами, их больше не считали съедобной добычей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190