Решающее значение
народных нужд в развитии древнерусской письменности подтверждается историей
древнерусского литературного языка. Присущие древнерусскому обществу
общинность и демократизм были мощными инструментами влияния народной стихии
на литературный язык. Древнерусский литературный язык весь пронизан
разговорной речью: он звучит в юридических текстах, летописях, древнейшей
из которых была "Повесть временных лет", в "Молении" Данила Заточника и
многих других письменных памятниках. Звучит он и в жемчужине древнерусской
письменности - "Слове о полку Игореве", посвященном походу в 1187 г.
новгород-северского князя Игоря на половцев. Нельзя, впрочем, не отметить,
что некоторые историки считают этот памятник подделкой XVII в. (А.А.Зимин).
В Киевской Руси высокого уровня достигла и "поэзия в камне" -
архитектура. К сожалению, мы мало знаем о дохристианском зодчестве
восточных славян - ведь оно было деревянным. Тут могут помочь лишь
археологические раскопки и те описания, которые сохранились о храмах славян
центральной Европы. Не так много сохранилось и каменных храмов. Уже в 989
г. князь Владимир заложил в Киеве так называемую Десятинную церковь,
посвященную Успению Богородицы и названную так потому, что на ее содержание
выделялась церковная десятина. В Киеве же был возведен Софийский собор -
замечательный памятник зодчества и изобразительного искусства. Храмы,
посвященные святой Софии, были построены в Новгороде и Полоцке. Русские
мастера, заимствовав многое из Византии, творчески развили византийские
традиции. Каждая строительная артель пользовалась своими излюбленными
приемами, и постепенно в каждой земле возникала своя собственная культовая
архитектура. Основным строительным материалом был тонкий кирпич - плинфа, а
секреты состава раствора передавались из поколения в поколение.
Отличительными чертами новгородского архитектурного стиля были
монументальная строгость и простота форм. В начале XII в. здесь работала
артель мастера Петра, воздвигнувшая соборы в Антониевском и в Юрьевском
монастырях. Ему также приписывается создание церкви Николы на Ярославовом
дворище. Замечательным памятником была церковь Спаса на Нередице,
разрушенная в годы войны.
Иной характер имела архитектура Ростово-Суздальской земли, где основным
строительным материалом была не плинфа, а белый камень-известняк. Главные
черты архитектуры этой земли сложились во время правления Андрея
Боголюбского. Тогда во Владимире был воздвигнут Успенский собор, ведущие в
город Золотые ворота, княжеский замок в Боголюбове, а неподалеку - шедевр -
церковь Покрова на Нерли. Для владимиро-суздяльской архитектуры характерно
использование выступающих пилястров, барельефных изображений людей,
животных и растений. Как отмечают искусствоведы, эти храмы и строгие и
нарядные одновременно. В конце XII-начале XIII в. зодчество становится еще
пышнее, декоративнее. Ярким памятником этого времени является Дмитриевский
собор во Владимире, который был построен при Всеволоде Большое Гнездо.
Собор украшен тонкой и затейливой резьбой.
В настоящее время, благодаря достижениям археологии, мы многое можем
сказать не только о культовой архитектуре и теремах, но и об оборонною
зодчестве, а также о жилищах рядового населения. В прошлое ушло утверждение
о том, что в Древней Руси имелась существенная разница между образом жизни
феодальных верхов и основной массы населения. Основным типом славянского
жилища была усадьба, основой которой был бревенчатый сруб, зачастую
двухэтажный.
В Древней Руси получила распространение и живопись - прежде всего,
фресковая роспись по сырой штукатурке. Замечательный памятник фресковой
живописи - Софийский собор в Киеве. Многие из фресок посвящены бытовым
сюжетам: изображение семьи Ярослава Мудрого, борьба ряженых, охота на
медведя и т.д. Во внутренних помещениях собора сохранились и великолепные
мозаики - изображения, составленные из мельчайших кусочков смальты. Одно из
наиболее известных - изображение Дмитрия Солунского. Получила
распространение в Древней Руси и икона - изображение святых, почитаемых
церковью, на специально обработанных досках. Древнейший сохранившийся
памятник иконописи - икона "Владимирской богоматери". Она была перенесена
Андреем Боголюбским из Киева во Владимир, откуда и идет ее название.
Искусствоведы отмечают в этой иконе лирику, мягкость, глубину выраженных в
ней чувств. Это народное поэтическое начало получает во
Владимиро-суздальском искусстве свое дальнейшее развитие. Оно видно уже в
древнейшем из дошедших памятников станковой живописи этой земли - в
оглавном "Деисусе", выполненном, вероятно, в конце XII столетия ("Деисус"
означает "моление"). На иконе Христос представлен между двумя ангелами,
слегка склонившими к нему головы. К этой же земле относится и великолепная
икона "Оранта".
Русские "златокузнецы", используя сложнейшую технику: скань, зернь,
перегородчатую эмаль, изготовляли разнообразные украшения - серьги, кольца,
ожерелья, подвески-колты и т.д.
Давая оценку древнерусской культуре в целом, нужно иметь в виду, что она
насквозь была пронизана языческими традициями. Не говоря о том, что целые
районы были населены язычниками, само древнерусское христианство можно
определить как охристианенное язычество.
III. БОРЬБА РУСИ ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ В XIII в.
XIII в. стал временем тяжких испытаний для русского народа и его
нарождающейся государственности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146