Пересветов, следовательно, обращал
внимание на дворянство как государственную опору, а боярство обвинял в
трусости и недостатке служебного рвения. Стремясь к усилению военной мощи,
Пересветов выступал против института холопства, так как рабы, понятно,
воины плохие. "Которая земля порабощена, - писал он, - в той земле все зло
сотворяется". Такова в общих чертах программа государственного устройства
одного нз публицистов того времени.
Яростный спор по этим же проблемам мы наблюдаем в знаменитой переписке
(1564-1577) Ивана Грозного с князем Андреем Курбским - одним из его
сторонников в 50-е годы. Бежав с началом опричнины за рубеж, Курбский
прислал царю послание, обвиняя его в тирании и жестокости. Грозный ответил.
Вся переписка составляет два послания царя и три князя, которым был написан
также памфлет "История о великом князе Московском". Обоих авторов отличает
широкая образованность: они знали античность, историю Рима, Византии и
Руси, Библию и богословскую литературу. Оба обладали незаурядным
литературным талантом.
Общим у авторов было то, что они выступали за крепкое государство и
сильную царскую власть. Политическим идеалом Курбского при этом являлась
деятельность Избранной Рады. К управлению государством, по его мысли,
необходимо привлекать "мудрых советников" и даже "всенародных человек".
Следовательно, Курбский выступал за монархию, но ограниченную. Царь Иван же
истинной монархией считал только монархию с неограниченной властью. Это он
и доказывал - в данном случае с пером в руках. Аргументами служат прежде
всего факты из прежней истории, согласно которым "самодержавство"
существует в Русской земле "божиим соизволением" "издревле" - с князя
Владимира Святославовича. Однако в малолетство Ивана IV "бояре и вельможи"
"от бога державу данную мне от прародителей наших под свою власть
отторгли". Это, по мнению царя, грозило гибелью государству. Теперь настало
время вернуть самодержавную власть, при которой не царь действует для блага
подданных, а обязанностью их является верная служба государю. Все жители
страны - от холопа до князя - это государевы холопы. "А жаловати есмя своих
холопей вольны, а и казнити вольны же", - лаконично формулировал царь Иван
свой принцип неограниченного правления.
Борьба с церковью нашла свое выражение в таком публицистическом
сочинении, как "Беседа Валаамских старцев" (сер. XVI в.). Автор - сторонник
сильной церковной власти - выступает против попыток духовенства вмешиваться
в государственное управление и против монастырей, захватывающих черные
крестьянские земли. Главное его требование - полное уничтожение
монастырского землевладения.
Историко-литературные сочинения
Большая часть грандиозных рукописных историко-литературных трудов
связана с деятельностью митрополита Макария. Им и его сотрудниками к 1554
г. были созданы "Великие Четьи Минеи" - 12-томное собрание всех книг,
"чтомых" на Руси: житий и поучений, византийских законов и памятников
церковного права, повестей и сказаний. Произведения были распределены по
тем дням, в которые их рекомендовалось читать.
Другим крупным сочинением стала "Книга степенная царского родословия". В
отличие от летописей, где изложение ведется по годам, Степенная книга
располагает повествование по "степеням". Каждой степени (а их всего 17)
соответствует правление князя (от Владимира до Ивана IV) и митрополита.
Этим подчеркивалась идея единства царской и церковной власти.
В середине XVI в. летописцами был подготовлен новый летописный свод,
получивший название Никоновской летописи (так как один из списков
принадлежал в XVII в. патриарху Никону). Никоновская летопись вобрала в
себя весь предшествующий летописный материал от начала Руси до конца 50-х
годов XVI в. Замечательной чертой этого свода является наличие в нем
некоторых данных, относящихся в основном к древнему периоду русской
истории, которые не встречаются в других летописях. Авторы Никоновской
летописи сделали также попытку не простого изложения материала, а
объяснения тех или иных событий.
В 70-х годах XVI в. было закончено составление иллюстрированной
всемирной истории - Лицевого летописного свода. Он представлял собой 12
фолиантов, иэ которых до нас дошли 10. В сохранившихся томах имеется свыше
16 тыс. миниатюр. В лицевом своде всемирная история излагается как смена
великих царств - Древнееврейского, Вавилонского, Персидского, Александра
Македонского, Римского, Византийского. Закономерным итогом этого процесса
представляется образование Русского государства.
Летописи XVI в. представлены также и локальными сочинениями. Например,
"Летописец начала царства" описывает первые годы правления Ивана Грозного.
В 60-х годах составляется "История о Казанском царстве", которая доказывала
историческую сппаведливость завоевания Казанского ханства. К концу XVI в.
относится и одна из редакций "Сказания о начале Москвы".
К литературе бытового жанра относится такое оригинальное произведение,
как "Домострой", автором которого, вероятно, был протопоп Сильвестр.
"Домострой" означает "домоводство", поэтому в нем можно найти самые
различные советы и наставления: как воспитывать детей и обращаться с женой,
хранить запасы и просушивать белье, когда покупать товары на рынке и как
принимать гостей. Наставления, вместе с тем, освящаются авторитетом бога и
священного писания.
Грамотность и просвещение
Уровень грамотности среди населения был различным. Элементарная
грамотность была распространена у посадских людей и крестьян.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146