В целом, все разноликие мнения историков можно свести к двум
взаимоисключающим утверждениям: 1) опричнина была обусловлена личными
качествами царя Ивана и не имела никакого политического смысла
(В.О.Ключевский, С.Б.Веселовский, И.Я.Фроянов); 2) опричнина являлась
хорошо продуманным политическим шагом Ивана Грозного и была направлена
против тех социальных сил, которые противостояли его "самовластию".
Последняя точка зрения, в свою очередь, также "раздваивается". Одни
исследователи полагают, что целью опричнины было сокрушение
боярско-княжеского экономического и политического могущества (С.М.Соловьев,
С.Ф.Платонов, Р.Г.Скрынников). Другие (А.А.Зимин и В.Б.Кобрин) считают, что
опричнина "целилась" в остатки удельно-княжеской старины (Старицкий князь
Владимир), а также направлялась против сепаратистских устремлений Новгорода
и сопротивления церкви как мощной, противостоящей государству организации.
Ни одно из этих положений не бесспорно, поэтому спор об опричнине
продолжается.
Видимо, причины появления опричнины надо искать не в борьбе с
определенными социальными группами, а в реакции пытающейся усилиться
самодержавной власти на альтернативу государственного развития,
представленную сословно-представительными учреждениями.
Однако, необходимо знать не только мнение исследователей, но и ход
самого опричного "действа".
3 декабря 1564 г. царь неожиданно для многих выехал из Москвы вместе с
семьей в сопровождении заранее подобранных бояр и дворян. Взял он также с
собой казну и "святости". После посещения Троице-Сергиева монастыря он
направился в свою летнюю резиденцию - Александровскую слободу (ныне г.
Александров в 100 км к северо-востоку от Москвы). Отсюда в начале января
1565 г. Иван IV шлет в Москву две грамоты. В первой - адресованной боярам,
духовенству и служилым людям - он обвинял их же в изменах и потворстве
изменам, а во второй царь объявлял московским посадским людям, что у него
"гневу на них и опалы никоторые нет". Послания царя, прочитанные на Красной
площади, вызвали в городе огромное волнение. Московское "людье"
потребовало, чтобы царя уговорили вернуться на престол, угрожая, что в
противном случае они "государственных лиходеев и изменников" сами
"потребят".
Через несколько дней в Александровской слободе Иван Васильевич принял
делегацию духовенства и боярства и согласился вернуться на престол с
условием, "что ему своих изменников, которые измены ему, государю, делали и
в чем ему, государю, были непослушны, на тех опала своя класти, а иных
казнити и животы их и статки иматп, а учинити емут на своем государстве
себе опричнину, двор ему учинить себе и весь обиход особный".
Опричнина не была каким-либо новым делом, ибо так назывался издавна
удел, который князь выдавал своей вдове, "опричь" (кроме) другой земли.
Однако в данном случае опричнина означала личный удел царя. Остальная часть
государства стала именоваться земщиной, управление которой осуществлялось
Боярской думой. Политическим и административным центром опричнины стал
"особый двор" со своей Боярской думой и приказами, частично переведенными
из земщины. В опричнине была особая казна. Первоначально в опричнину была
взята тысяча (к концу опричнины - уже 6 тыс.) в основном служилых людей, но
были и представители некоторых старых княжеских и боярских родов. Для
опричников вводилась особая форма: к шеям своих лошадей они привязывали
собачьи головы, а у колчана со стрелами - метлу. Это означало, что опричник
должен грызть "государевых изменников" и выметать измену.
Обычно считается, что в опричнину были взяты территории, где
господствовало княжеско-боярское землевладение. Выселение оттуда крупных
землевладельцев на земли земщины, таким образом, подрывало их экономическую
базу и ослабляло их позиции в политической борьбе. Однако в последнее время
выясняется, что ставшие опричными земли были заселены в основном либо
служилыми людьми (дворянами), либо другими верными слугами государя
(западные земли), либо были черносошными (Поморье). Опричная часть была
выделена и в Москве. Причем, часть землевладельцев этих земель просто
перешла в опричнину. Безусловно, были проведены и выселения. Но их масштабы
не стоит преувеличивать, к тому же пострадавшие вскоре были возвращены на
места. Опричнина отнюдь не изменила структуру крупной собственности на
землю, пишет В.Б.Кобрин, боярское и княжеское землевладение пережило
опричнину. Хотя нельзя не сказать и о том, что жертвами болезненных
подозрений царя стали многие бояре. Ему постоянно мерещились заговоры
против него - и головы зачастую невинных людей летели десятками.
Выступление Ивана Грозного и опричников против старых удельных
институтов достигло своего апогея в 1569-1570 гг. Церковные иерархи не
поддерживали опричную политику. Митрополит Афанасий удалился в монастырь, а
сменивший его Филипп Колычев выступил с обличениями опричнины. Он был
низложен, заточен в монастырь, а по пути в Новгород опричного войска
задушен. Однако факт низложения митрополитов и других церковников еще не
свидетельствует об ослаблении позиции церкви в целом.
Еще с начала 50-х годов царь Иван повел линию па физическое уничтожение
последнего удельного князя на Руси - Владимира Андреевича Старицкого,
который, как показали события 1553 г., связанные с болезнью Ивана, мог
реально претендовать на царствование. После ряда опал и унижений Владимир
Андреевич в октябре 1569 г. был отравлен.
В декабре 1569 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146