Постепенно складываются такие идеологические течения, как славянофильство и
западничество, формируется и революционно-демократическая идеология.
Славянофилы
Славянофилы - представители национального дворянско-либерального
направления (идеологами которого были братья И.С. и К.С.Аксаковы, И.В. и
П.В.Киреевские, А.И.Кошелев, Ю.Ф.Самарин, А.С.Хомяков) - видели реальные
перспективы развития России только в самобытном, исконно русском,
исторически сложивщемся русле.
По их мнению, европейские и русские пути развития не совпадали.
Особенностью России была община (которая трактовалась ими весьма
неопределенно) с традициями общинного землепользования и мирского
самоуправления, а также истинный вид христианства, православие, глубоко
проникшее в сознание русского человека. При этом помещичья власть в деревне
носила патриархальный характер.
Естественное развитие России должно протекать постепенно и "неприметно",
без социальных конфликтов, ибо между государством и народом исконно
существовала гармония (нарушенная в петровскую эпоху). Возвращение к
допетровским традициям русской жизни виделось ими как гарантия благополучия
страны.
Вместе с тем славянофилы сознавали необходимость политических перемен,
связывавшихся ими с созывом Земского собора (с обязательным сохранением
самодержавия), расширением местного самоуправления, изменением в системе
судопроизводства. Ратовали они за введение гласности и отмену телесных
наказаний.
Интерес славянофилов к особенностям русской жизни стимулировал изучение
в эти годы национальной культуры.
Либеральный характер носило и западничество (П.В.Анненков, В.П.Боткин,
Т.Н.Грановский, К.Д.Кавелин, В.Ф.Корш, С.М.Соловьев). Сторонники этого
направления доказывали, что Россия идет по тому же буржуазному пути, что и
европейские страны. Они более решительно, чем славянофилы, выступали за
проведение в стране буржуазных реформ. Политическим идеалом западников был
буржуазный парламент в рамках конституционной монархии. Так же как и
славянофилы западники хотели осуществить преобразования сверху, без
революционных потрясений.
У истоков русской революционно-демократической идеологии стояли
А.И.Герцен и В.Г.Белинский.
В 1842-1843 гг. Герцен пишет цикл философских работ "Дилетантизм в
науке", а несколько позднее, в 1844-1846 гг., свой основной философский
труд "Письма об изучении природы", в которых предстает как последовательный
материалист и сторонник социалистического строя, воплощавшего единство
человеческого бытия и разума.
Годы ссылки оказали заметное влияние на мировоззрение А.И.Герцена. В
40-е годы по своим убеждениям он был вполне сложившимся демокрагом,
революционером и социалистом. Человек с такими убеждениями в николаевской
России не мог найти применения своим силам, и в 1847 г., в канун революции
во Франции, Герцен уезжает из России. Начало французской революции
воодушевило его, он был полон веры в демократическую Европу, ее победу над
реакцией. Однако последовавшее вскоре после этого поражение революционных
сил породило в Герцене глубокий пессимизм. В 5О-е годы создается теория
"русского социализма". Герцен увязывает будущее человечества с Россией,
которая, по его мнению, придет к социализму, минуя капитализм. Важную роль
в этом должна была сыграть община, хранившая в себе начало
социалистического общества. Будущий социалистический строй в России должен
был установиться после отмены крепостного права, с развитием общинных начал
в сочетании с утверждением демократ тической республики.
На 40-е годы приходится расцвет деятельности выдающегося публициста и
литературного критика России В.Г.Белинского. С 1839 г. он приезжает в
Петербург и начинает работать в "Отечественных записках". Важную роль в
формировании демократических и материалистических взглядов Белинского
сыграло в эти годы его общение с Герценом. Основным условием всех
преобразований в России Белинский видел в отмене крепостного права и
ликвидации существовавшего сословного и политического строя. "Вопросом
вопросов" становится для него идея социализма. В своем знаменитом "Письме к
Гоголю", написанном незадолго до смерти, Белинский сформулировал
революционно-демократическую программу-минимум на 40-е годы, включавшую
отмену крепостного права, прекращение телесных наказаний и элементарное
соблюдение законов в стране. Ранняя смерть в 1848 г. оборвала творчество
В.Г.Белинского, которому не было тогда и 40 лет.
Важную роль в формировании и распространении социалистических и
революционных идей сыграли кружки петрашевцев (по имени основателя одного
из них, переводчика Министерства иностранных дел
М.В.Бутатевича-Петрашевского). С 1844 г. квартира Петрашевского по пятницам
превращалась в своего рода политический клуб прогрессивной интеллигенции, в
котором обсуждались самые злободневные вопросы. Членами кружка были
М.Е.Салтавов, А.Н.Плещчев, А.Н.Майков, Ф.М.Достоевский, В.А.Милютин и
многие другие (в течение нескольких лет на заседаниях кружка побывали сотни
человек). Постепенно стали возникать и кружки-филиалы.
Предметом горячих споров и обсуждений становилась здесь политика
правительства, возможностн и пути социальных преобразований в России. Среди
окружения Петрашевского были популярны социалистические взгляды,
обсуждалась возможность организации революционного выступления, в котором
движущей силой должны были стать народные массы (восстание, вспыхнув на
Урале, распространялось на Поволжье и Дон, с последующим движением
восставших на Москву).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146