В ином стиле возводятся там же Патриаршие палаты с
Крестовым залом, здание Земского приказа. Примером поисков нового
оформления зданий общественного назначения стала построенная Михаилом
Чоглоковым Сухарева башня. Над массивным первым ярусом (подклетом)
располагались два яруса подклетного строения, увенчанного башней с
государственным гербом наверху. Ко второму ярусу шла широкая парадная
лестница.
В XVII в. получает дальнейшее развитие торговопромышленное
строительство. Так, гостиные дворы сооружаются в Китай-городе в Москве и в
Архангельске. Архангельский гостиный двор, вытянувшийся вдоль Северной
Двины на 400 м, окружали высокие каменные стены с боевыми башнями. Внутри
его размещалось более двухсот торговых помещений.
Живопись
В живописи в большей степени сохранились установившиеся традиции письма.
Церковный собор 1667 г. строго регламентировал темы и образы, того же
требовала придерживаться грамота царя Алексея Михайловича. Рьяно осуждал
всякие отклонения от канонов в изображении святых идеолог старообрядцев
Аввакум.
Деятельностью живописцев руководила Оружейная палата Кремля, ставшая в
XVII в. художественным центром страны, куда привлекались лучшие мастера. В
течение 30 лет живописное дело возглавлял Симон Ушаков (1626-1686).
Характерной чертой его творчества был пристальный интерес к изображению
человеческого лица. Под его рукой аскетические лица приобретали живые
черты. Такова икона "Спас нерукотворный". Широко известно другое его
произведение - "Насаждение древа государства Всероссийского". На фоне
Успенского собора помещены фигуры Ивана Калиты и митрополита Петра,
поливающих большое древо, на ветвях которого укреплены медальоны с
портретами князей и царей. С левой стороны на картине стоит Алексей
Михайлович, с правой - его супруга с детьми. Все изображения портретны.
Кисти Ушакова принадлежит также икона "Троица", на которой появляются
реалистические детали. Симон Ушаков оказал большое влияние на развитие
русской живописи.
Замечательным явлением в русском искусстве XVII в. стала школа
ярославских мастеров. Традиционные церковно-библейские сюжеты на их фресках
начинают изображаться в образах привычной русской жизни. Чудеса святых
отходят на второй план перед обыденными явлениями. Особенно характерна
композиция "Жатва" в церкви Ильи Пророка, а также фресковые изображения в
церкви Иоанна Предтечи. Ярославские живописцы являлись также одними из
"пионеров" в разработке пейзажа.
Другим примером светского жанра, отразившим интерес к человеческой
личности, стало распространение "парсунного" письма - портретных
изображений. Если в первой половине века "парсуны" выполнялись еще в сугубо
иконописной традиции (изображения Ивана IV, М.Скопина-Шуйского), то во
второй они стали принимать более реалистический характер ("парсуны" царей
Алексея Михайловича, Федора Алексеевича, стольника Г.П.Годунова).
Театр
Большой популярностью в народе, как и прежде, пользовались представления
скоморохов - бродячих артистов. Скоромошьи "игрища" продолжали во многом
еще языческие традиции, хотя в них часто звучало социальное обличение.
Против них власти боролись. В 1648 г. царская грамота запретила эти
"позорища" (зрелища), "хари" (маски) и "бесовские гудебные сосуды"
предписывалось ломать и жечь. За ослушание ведено было бить батогами.
Однако по-прежнему находились люди, которые "приказывают медведчикам и
скоморохам на улицах, торжищах и распутиях сатанинские игры творить, в
бубны реветь, в ладоши бить и плясать".
Новым явлением стало возникновение первого придворного театра в 1672 г.
Первоначально труппа театра набиралась из жителей Немецкой слободы, в
последующее время появляются русские актеры - из мещан и подьячих. Все роли
исполняли мужчины. Разыгрывались в основном пьесы на
легендарно-исторические ("Артаксерксово действо") и библейские ("Юдифь")
сюжеты. Появляются и светские "комедии": "Комедия о Тамерлане и Баязете",
"Комедия о Бахусе с Венусом". Ставились также балетные спектакли. После
смерти Алексея Михайловича театр прекратил свое существование.
VI. РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ
1. РОССИЯ В XVIII в.
Существует давняя традиция выделения XVIII в. как отдельного, целостного
в экономическом, общественном и культурном отношениях. Мы говорим: культура
Древней Руси IX-XVII вв., по мы никогда не включим сюда XVIII в. Это
поистине "новый" период нашей истории. И речь идет далеко не только о
культуре, но и обо всех сферах жизни государства.
Историки культуры считают, что хронологическими гранями того явления,
которое мы называем "XVIII век", нельзя считать точные границы века. В
качестве начальной даты они принимают 1690-е годы, когда новые явления в
культуре стали складываться в целую систему, а в качестве конечной -
Отечественную войну 1812 г. как первое "общее историческое действие русской
нации" (П.И.Краснобаев). При всей условности таких хронологических рамок
они совпадают с хронологией тех процессов, которые шли в экономике,
политической жизни.
Знакомство с историей этого столетия затрудняется весьма еще слабой
изученностью этого периода, а точнее неравномерностъю его изучения. В
советской историографии отношение к истории этого века всегда было слишком
политизировано, многие темы были, фактически, запретными, возникли
многочисленные "белые пятна".
Петр I
XVIII век открывается сложной и противоречивой эпохой петровских реформ.
Будущий великий преобразователь родился в день Исаакия Далматского, 30 мая
1672 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146