Одним из важнейших был
путь из варяг в греки. Из варяжского (Балтийского) моря по Неве шли в
Ладожское озеро, затем по Волхову в Ильменское озеро и далее по Ловати к
волоковым путям на Днепр. По Днепру выходили в Черное море и плыли в
далекий Царьград. Одно из ответвлений этого пути пролегало к Западной
Двине, начинавшееся от волока между Ловатью и Днепром. Путь от Днепра на
Западную Двину шел из района Смоленска по реке Каспле. По нему можно было
идти на север и на запад - в Прибалтику.
Одним из древнейших был Волжский путь, который вел в Булгарию и далее по
Каспийскому морю в арабские страны. Были и сухопутные пути, по которым
двигались торговые люди. Источники называют сухопутный путь из Киева на
запад через Владимир, Червень на Краков и далее в Чехию. Сухопутной дорогой
Киев был связан и с Прикарпатьем, где добывали соль.
С древнейших времен основным предметом восточнославянского экспорта были
предметы промыслов: мех, воск, мед и др. В большом количестве вывозились
рабы - добыча в бесчисленных войнах. Ввозились предметы роскоши: дорогие
материи, украшения, вина и т.д.
Язычество древних славян
Религией восточных славян было язычество. Истоки его лежат за много
тысячелетий до начала нашей эры, а отголоски сохраняются до наших дней.
Идеи некоторых исследователей прошлого о том, что восточнославянское
язычество было бедной, бесцветной религией, должны быть ныне оставлены. В
восточнославянском язычестве можно обнаружить все те стадии, которые были
свойственны и другим языческим культам, существовавшим у других народов.
Древнейший пласт - поклонение предметам и явлениям ближайшего окружения,
которые были вплетены в жизнедеятельность человека. До нашего времени дошли
источники, свидетельствующие о поклонении древних славян таким предметам и
явлениям. Это так называемые фетишизм и анимизм. Отголосками таких,
верований было поклонение, например, камням, деревьям, рощам. Культ
каменных фетишей очень древний. Объектом поклонения были не только деревья,
но и лес. Распространен был и тотемизм - это вера в происхождение
человеческого рода от какого-либо вида животных. Наряду с почитанием дуба
днепровские славяне, например, поклонялись священным животным - диким
кабанам-вепрям. Вопрос о тотемическом культе у восточных славян довольно
сложен. Возможно, что в ряде случаев мы сталкиваемся о трансформацией
тотемизма в культ предков в образе животных. Архаические пласты русских
народных сказок свидетельствуют о существовании тотемизма у восточных
славян.
Разновидностью культа предков в облике животных является оборотничество.
Так, в русских былинах Вольга охотится в образе сокола, обращается в
муравья. Русская сказка широко использует мотив превращения прекрасной
девушки-невесты в лебедя, утку, лягушку. Отрыв духа-"двойника" от объекта,
которому он присущ, наряду с тотемизмом порождает веру в души мертвых а
также культ предков. Невидимые духи - души предков и родичей, двойники
фетишизируемых предметов и явлений, объекты тотемического культа постепенно
"населяют" окружающий древнего славянина мир. Уже не сам предмет является
объектом почитания. Поклонение относится к живущему в нем духу, демону. Не
сам предмет, а именно дух (демон) оказывает положительное или отрицательное
влияние на ход событий и на судьбы людей. Язычество восходит на новую
ступень - стадию полидемонизма. Духи, первоначально представлявшие
однородную массу, обособляются. Прежде всего, по месту обитания, становясь
"хозяином места". В водной стихии жили водяные и берегини, лес был царством
лешего или лесовика, а на полях в высокой траве живут полевики. В жилище
"хозяин" домовой - маленький горбатенький старикашка.
Демонические верования приближали восточных славян к следующему этапу -
политеизму, т.е. вере в богов. Среди богов, которые были известны на Руси,
выделяется Перун - бог грозы, молнии и грома. Верили также в Волоса или
Велеса - бога скота, торговли и богатства. Культ его очень древний. Были
еще Дажбог и Хорс - различные ипостаси солнечного божества. Стрибог - бог
ветра, вихря и вьюги. Мокошь, судя по всему, земная супруга громовержца -
Перуна, которая ведет свое начало от "матери сырой земли". В древнерусское
время она - богиня плодородия, воды, впоследствии покровительница женских
работ и девичьей судьбы.
Наконец, Симаргл-единственное зооморфное существо пантеона древнерусских
богов (священный крылатый пес, возможно, иранского происхождения). Симаргл
является божеством низшего порядка, которое охраняло семена и посевы.
Сдвиги в восточнославянском обществе, о которых речь ниже, привели к
языческим реформам. Археологические изыскания в Киеве свидетельствуют о
том, что языческое капище с идолом Перуна, первоначально располагавшееся в
пределах городских укреплений, переносится на место, доступное всем
прибывающим в землю полян. Таким образом, Киев, будучи политической
столицей, превращается и в религиозный центр. На роль главного божества
всех восточных славян выдвигается Перун. Однако в 980 г. предпринимается
новая религиозная реформа - сооружается языческий пантеон из известных нам
уже божеств. "Поставление кумиров" - идеологическая акция, с помощью
которой киевский князь надеялся удержать власть над покоренными племенами.
Древнерусское язычество было настолько распространено, что Древняя Русь
и после принятия христианства в мировоззренческом отношении и в
практических действиях являла собой языческое общество с формальным
существованием в нем элементов христианской веры и культа.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146