У последних
уровень грамотности достигал 15%. Более высока была грамотность в среде
духовенства, купечества, знати.
Обучение грамоте производилось в частных школах, которые обычно
содержали люди духовного звания. За прохождение курса платили "кашей да
гривной денег". В ряде школ, кроме обучения непосредственно грамоте и
чтению, изучали грамматику и арифметику. В связи с этим появляются первые
учебники по грамматике ("Беседа об учении грамоте") и арифметике ("Цифирная
счетная мудрость").
О развитии просвещения в XVI в. свидетельствует также факт создания при
крупных монастырях библиотек. Большая библиотека (не найденная до сих пор)
была в царском дворце. Рукописные книги принадлежали частным лицам
различных категорий, в том числе простым горожанам и крестьянам.
Начало книгопечатания
Важнейшим достижением в области культуры стало начало книгопечатания.
Первая типография в России начала работать около 1553 г., но имена первых
мастеров нам неизвестны. В 1563 г. в Москве по царскому повелению и на
государственные средства сооружается типография. Создателями и
руководителями Печатного двора (размещался невдалеке от Кремля на
Никольской улице) были дьяк одной из кремлевских церквей Иван Федоров и
белорусский мастер Петр Мстиславец. В марте 1564 г. вышла первая книга
"Апостол", хорошо исполненная в техническом отношении. Она отличалась
четким красивым шрифтом, многочисленными заставками, была также выполнена
гравюра "апостол Лука" и т.д. В 1565 г. вышли два издания другой книги -
"Часовник". Иван Федоров был не только мастером-типографом, но и
редактором: исправлял переводы книг "Священного писания", приближал их язык
к языку своего времени. Однако вскоре он и Мстиславец вынуждены были
покинуть Москву. Причины этого до конца остаются невыясненными.
Обосновавшись на Украине (во Львове и Остроге), они в последующие годы
снова выпускают ряд крупных изданий: вновь "Апостол", а также "Библию". Во
Львове была напечатана и первая книга светского содержания: букварь с
грамматикой (1574).
Не прекратилось издательское дело и в России: во второй половине XVI в.
работали типографии в Москве и в Александровской слободе. Всего было издано
20 книг, некоторые тиражами до тысячи экземпляров.
Впрочем, печатная книга даже в XVII в. не вытеснила рукописную, потому
что печаталась в основном богослужебная литература, летописи, сказания и
даже Жития святых по-прежнему переписывались от руки.
Строительство и архитектура
В течение всего XVI в. ведется широкое строительство каменных городских
кремлей.
Особенно внушительные сооружения возводятся в Москве. В 30-е годы
прилежащая с востока к Кремлю часть посада обносится кирпичной стеной и
получает название Китай-города (возможно, от слова "кита", что означает
связку жердей для строительства крепостных стен). В 80-х - начале 90-х
годов Приказом каменных дел была построена третья линия (после Кремля и
Китай-города) стен Москвы - Белый город, являвшийся мощной крепостью длиной
9,5 км с 27 башнями (располагался на месте нынешнего Бульварного кольца).
Строителем Белого города был выдающийся "каменных дел мастер" Федор Конь, с
именем которого связано и строительство мощных стен Смоленска. Наконец, на
исходе XVI в. создается последняя внешняя линия укреплений Москвы -
"Стародом", представлявшая собой 15-километровую деревянную крепость на
земляном валу (отсюда другое название - Земляной город). Она проходила по
линии современного Садового кольца. Кольца укреплений Москвы пересекались
улицами-дорогями, начинающимися от Кремля. Такая планировка носит название
радиально-кольцевой и является традиционной для средневековых русских
городов.
Дороги вне городских стен, откуда было возможно вражеское нападение,
прикрывались обычно монастырями-крепостями. В Москве ими были Новодевичий
Донской, Данилов, Симонов, Новоспасский, Андроников.
Каменные крепости-сторожи возводятся также в Поволжье (Нижний Новгород,
Казань, Астрахань), южнее Москвы (Тула, Коломна, Зарайск, Серпухов) и
западнее Москвы (Можайск, Смоленск), на Северо-Западе (Новгород, Псков,
Изборск, Печоры) и даже на Соловецких островах.
Усиление Русского государства отмечается расцветом архитектурного
творчества. Со второй трети XVI в. в каменное зодчество из народной
деревянной архитектуры проникает шатровый стиль. В отличие от
крестово-купольных храмов, восходящих к византийской традиции, шатровые не
имеют внутренних столбов, а вся тяжесть здания опирается на (фундамент.
Церковь теряет кубическую форму и приобретает облик "столпа" с
пирамидальной вершиной. Шедевром и одновременно наиболее ранним образцом
шатрового стиля является церковь Вознесения в селе Коломенском (ныне в
черте Москвы). Построенная в 1532 г. на высоком берегу Москвы-реки, она
представляет собой 62-метровое сооружение - столп с восьмиугольным шатровым
верхом, окруженное террасой - гульбищем. Уже современники говорили, что она
"вельми чудна высотою и красотою и светлостью, такова не бывала прежде сего
на Руси".
Выдающимся памятником шатрового стиля является собор Покрова на Рву,
более известный по одному из позднее пристроенных приделов как храм Василия
Блаженного. Собор строился в 1554-1561 гг. зодчими Постником Яковлевым и
Бармой в ознаменование взятия Казани. Вокруг огромного центрального шатра -
восемь глав храмов, опоясанных соединяющей их галереей. В
архитектурно-декоративном убранстве храма замечается связь с русским
народным зодчеством и с народными орнаментальными мотивами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146