),
Ткачев, Ленин. В ордене различные психологические типы".
Что же сближает различных людей, членов Ордена интеллигенции? На этот
вопрос Е. Юрьевский дает следующий верный ответ:
"...Авторы, судившие русскую интеллигенцию, призывавшие ее к
самопознанию, самокритике, не делали никакого различия между группами и
направлениями, входившими в орден. Для них это единый блок. Различия в нем
стерты общим, что по их мнению, объединяло всею интеллигенцию. Но в этом общем
они с минимумом внимания остановились на том, что действительно является общим
знаменателем у самых разнородных групп "ордена". Имею ввиду их отношение к
сложному понятию, сложному явлению, особому течению жизни, определяемому словом
эволюция. Умственное и чувственное ее приятие было абсолютно чуждо всей русской
интеллигенции. Это самая характерная основная черта ее физиономии, в тот или
иной момент, в акте или рассуждении, у всех видов интеллигенции проявлявшаяся.
Нельзя, например, в народоправцах, народных социалистах, близких к ним
интеллигентах-трудовиках — видеть максималистов. Все же они — бесспорно члены
ордена, и как все оттенки с максималистическими программами, психологически,
нутром, не принимали путь эволюции. В ней все всегда видели нечто,
"применительно к подлости", скверно ползучее. Представление об эволюции,
"медленным шагом, робким зигзагом" (слова из стихотворения, кажется, Мартова)
вызывало чувство омерзения, тошноты.
Никакая "дарвинистическая" теория эволюции, входившая у большинства
интеллигенции необходимой частью в "цельное мировоззрение", не могла побороть
эту тошноту. Самое слово эволюция было изгнано из политического словаря
интеллигенции, а когда о ней говорилось, она появлялась с неизбежной
эсхатологической начинкой, с революционным "скачком" чрез исторический барьер, с
той диалектической "алгеброй революции, которая, по убеждению Герцена,
"необыкновенно освобождала человека и не оставляла камня на камне от мира
христианского". Эволюция требует известных компромиссов, соглашений, уступок.
"Принцип" интеллигенции их отвергал.
Хотели не ремонта здания, даже не капитального ремонта, а сноса всего
общественного здания и постройки на его месте совершенно нового, без единого
кирпичика от прежнего.
Приходится сказать, что именно это крайнее антиэволюционное
умонаправление и умонастроение и нашло себе выражение и осуществление в
действительности: ни на что непохожий тоталитарный строй в России, построенный
"с преобразованием природы" коммунистами..."

IX

Если употреблять термин "интеллигент" в точном значении с его истинным
смыслом, то есть тем смыслом, который в него вкладывала сама интеллигенция, то
слово "интеллигент" означает образованного человека из среды интеллигенции.
Интеллигенты и полуинтеллигенты считались внутри Ордена интеллигенции людьми
политически равноценными, разница была только в степени образования, их
уравнивало принципиально одинаковое отношение к революции, к самодержавию, к
русской истории, к отрицанию возможности улучшения русской жизни эволюционным
путем, весь тот сложный комплекс идеалов, который китайской стеной ограничивал
русского образованного и русского необразованного человека от русского
интеллигента и полуинтеллигента.
Полуинтеллигент увеличив запас своих знаний мог превратиться в
интеллигента, то есть в образованного человека особого духовного типа. Но
человек обычного, нормального духовного типа, получив образование не становился
интеллигентом, и интеллигенты его своим не считали. И, в силу того, что
критерием для определения интеллигента или не интеллигента является не степень
его образованности, а тип его миросозерцания, один и тот же человек мог быть
одно время интеллигентом, а мог и перестать быть им. Самые яркие примеры тому —
духовный путь знаменитого Льва Тихомирова, из члена "Народной Воли" ставшего
автором "Монархической Государственности", или духовная эволюция Ф.
Достоевского, из интеллигента, увлеченного взглядами Фурье и Сен-Симона,
ставшего гениальным противником идеи революционного изменения русской жизни
(излюбленной идеи русской интеллигенции, которая резко расчленяла верхи русского
общества на два непримиримые лагеря — образованное общество и русскую
интеллигенцию).
Существует и такая точка зрения, что интеллигенция — левая, революционно
настроенная часть духовной элиты страны. Поэтому когда хотят подчеркнуть
разрушительную, революционную роль русской интеллигенции, то говорят о левом,
революционном крыле интеллигенции. Тут происходит путаница — с терминологией —
проистекающая из неясности мышления.
Да, русская интеллигенция имела свое левое крыло, но она имела и свое
правое крыло. Но деление на правую и левую интеллигенцию происходит внутри
Ордена интеллигенции (или духовно социального образования, как указывает Н.
Бердяев). Левая интеллигенция является левой частью интеллигенции, а не левой
частью русского образованного класса.
Правильнее будет вкладывать в термин "интеллигенция" такое же содержание,
какое в него вкладывают общепризнанные идеологи русской интеллигенции. Если
понимать интеллигенцию так, как понимают ее крупнейшие идеологи интеллигенции,
то не нужно будет проделывать ту совершенно ненужную работу, которую зовет
проделывать Б. Ширяев, когда он пишет:
"Мы должны установить также и ступенчатость, иерархию интеллигенции в
самой себе".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83