3) человек - его
правовой статус - правовая система общества (государ-
ства) - международное право - мировой правопорядок.
Важнейшим фактором, обусловливающим необходи-
мость создания мирового правопорядка и его дальней-
шего упрочения, выступает решение проблем, которое
осуществимо только при взаимном согласии и сотруд-
ничестве разных народов и государств. Это проблемы
экологической безопасности, поиска и использования
энергетических ресурсов, сохранения человека как ори-
гинальной индивидуальности, предотвращения ядерной
войны. Следующий ряд проблем связан с коллективной
реакцией на стихийные природные явления - наводне-
ния, ураганы, извержения вулканов, землетрясения. Не-
обходимость установления общемировых правовых пра-
вил вызвана все усиливающейся интернационализацией
хозяйственных связей, всеобщим характером научно-
технической революции, возрастанием роли и значения
новых глобальных информационных технологий.
533
Одним из факторов, обусловливающих возможность
становления и развития мирового правопорядка, высту-
пает само право, его общечеловеческие сущностные ка-
чества. У разных народов во все времена право-это
одно и то же явление, только с разной степевыо
развитости, оформления, понимания и освоения.
1. Универсальность и абсолютность права в нашем
понимании доказывается наличием у него таких сущ-
ностных принципов и черт, которые, во-первых, харак-
теризуют его как самостоятельное социальное явление,
а, во-вторых, присутствуют (фактически или в тенденции)
в любой правовой системе на каждом из исторически
обозначенных отрезков пути ее развития. В качестве
таковых можно назвать принцип разумности (разума),
принцип справедливости, принцип равенства (равной
свободы), принцип свободы воли и поведения.
Принцип разумности, уходя своими корнями в кос-
мическую и природную целесообразность, как бы очело-
вечивает право, определяет перспективы и границы его
функционирования. Любое творение человека, прошед-
шее проверку историей, может считаться целесообраз-
ным. Да и сам человек, как полагал Гегель, должен
найти в праве свой разум. Естественно, что все ирраци-
ональное, фатальное, разрушительное остаются за преде-
лами права. При всей своей сегодня внешней наивности
и терминологическом злоупотреблении данный принцип
не получил еще должной разработки применительно
к современным правовым реалиям, и его научная интер-
претация остается на уровне высказываний античных
и средневековых мыслителей.
Идеи справедливости и всеобщего равенства людей,
возникшие еще в древности, практическое воплощение
в праве получали по исторической возрастающей. Если
в рабовладельческом Риме названные принципы распро-
странялись лишь на свободных людей, то в феодальном
обществе круг людей, подпадающих под их действие,
уже дифференцировался по сословиям, а современные
правовые системы развитых стран закрепляют справед-
ливость и равенство в качестве всеобщих принципов.
Логику расширения объема круга лиц и гарантий
реализации этих принципов, в частности в англосаксон-
ской правовой системе, можно проследить на примере
таких актов, как Великая хартия вольностей (1215 г.)>

^^"
 ^^дл.;
'мг.'.ач
Петиция о праве (1628 г.), Хабеас корпус акт (1679 г.),
Билль о правах (1689 г.)
Одним из краеугольных камней любой правовой
системы является принцип свободы воли и поведения.
При столкновении свободы одного человека со свободой
другого возникает необходимость установить соответст-
вие между ними, ограничив ту и другую. Ограничение
пределов действий свободы человека и проверка его
практикой общения означают установление меры свобо-
ды волеизъявления и действий каждого индивида, воз-
никновение общей нормы поведения в соответствии
с этой мерой.
С давних времен было замечено определяющее зна-
чение свободы для объяснения феномена права. <Свобо-
да есть возможность делать то, что позволено по
праву>,- утверавдалось в Дигестах Юстиниана. В каче-
стве основополагающего принципа правового государст-
ва рассматривал свободу человека Кант. На правовое
значение свободы как предела, на юридические формы
ее существования в виде закона указывал Маркс. Как
взаимное ограничение внешней свободы посредством
норм определяли право Б. Чичерин, Е. Трубецкой. Сущ-
ностные характеристики права в качестве меры свободы
подчеркивает В. Нерсесянц.
Иными словами, данный принцип имеет всеобщий,
сквозной характер. Возникший как атрибут естественно-
го права, он свое наиболее полное в сравнительно-исто-
рическом плане выражение получил в современном по-
зитивном праве и меящународно-правовых актах (Все-
общей декларации прав человека 1948 г., Международ-
ном пакте об экономических, социальных и культурных
правах и Международном пакте о гражданских и поли-
тических правах 1966 г.).
2. Представляется бесспорным универсальное значе-
ние таких черт права, как нормативность, формальная
определенность, системность, обеспеченность авторите-
том и силой. В частности, нормативность проявляется
уже на самых ранних стадиях развития человеческого
общества и у всех народов, населяющих нашу планету.
Археологи и этнографы обнаруживают элементы соци-
ального нормативного регулирования у австралийских
аборигенов и в странах тропической Африки, на уровне
групп охотников-собирателей и в более развитых соци-
1 я-162 535
альных организациях. Мононормы и нормы - масштаби
поведения находим в индусских Ведах, мусульманском
Коране и христианской Библии, в законах Ману и Хам-
мурапи, Салической и Русской правдах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194