Число людей, которые так или иначе вынуждены выполнять отде
льные функции идеологических работников, здесь неисчислимо. Здесь кажд
ый чиновник есть так или иначе проводник идеологии. В детских садах, в шко
лах, институтах, университетах, техникумах, училищах и прочих заведениях
людям специально преподают идеологическое учение. Миллионы людей, уже з
акончивших образование и работающих по специальностям, обучаются в осо
бых Университетах марксизма-ленинизма. Еще большее число людей посещае
т всякого рода идеологические кружки, семинары, лекции. Идеология прониз
ывает все сферы культуры, включая даже специальные науки и даже спорт. По
ток идеологических текстов не поддается никакому точному учету. Если бы
можно было измерить все усилия общества, направленные на идеологию, то м
ы получили бы величину, вполне сопоставимую с затратами на милитаризаци
ю страны и на промышленность. Многим, даже порой самим идеологическим ра
ботникам, такой размах идеологической работы кажется неоправданным, а т
раты на нее кажутся бессмысленными. Однако такое неимоверное разрастан
ие идеологии в коммунистическом обществе не есть нечто искусственно ра
здутое и временное. Это происходит в силу внутренних необходимых механи
змов жизни общества, в силу некоего социального инстинкта самосохранен
ия. С точки зрения целостности и крепости общества затраты на идеологию
здесь вполне оправданы. Более того, в условиях возрастания культурного у
ровня населения, улучшения бытовых условий, роста образованности людей,
появления оппозиции и других явлений, прямо или косвенно угрожающих иде
йной монолитности общества, требуется усиление и идеологической работ
ы, что немыслимо без увеличения трат на нее. Но дело не только в количестве
нном выражении идеологии, дело в ее качественной роли в обществе, а с этой
точки зрения коммунистическое общество есть общество идеологическое.
В связи с этим аспектом возникает целый ряд проблем, для решения каждой и
з которых требуются многочисленные обстоятельные исследования, на что
ни в коем случае не претендует эта книга. Я здесь ограничусь рассмотрени
ем лишь самых основных из этих проблем, причем Ц в самых общих чертах, не
вникая в конкретные детали содержания идеологии и механизма ее действи
я. Проблемы эти таковы: 1) что такое идеология (в отличие от науки, религии и
морали); 2) особенности идеологии в коммунистическом обществе и ее строен
ие; 3) марксизм как идеология; 4) другие идеологические явления; 5) идеологиче
ский аппарат; 6) результаты идеологической обработки людей. Очень много в
нимания вопросам идеологии уделено в моих литературных сочинениях и в к
ниге «Без иллюзий», к которым я и отсылаю читателя, желающего более детал
ьно ознакомиться с моей концепцией на этот счет.
Термин «идеология» неоднозначен. Я его употребляю здесь в следующем смы
сле. Идеологию образует определенное учение о мире, о человеческом общес
тве, о человеке и вообще о жизненно важных явлениях жизни людей. Существу
ет определенная система специальных лиц и учреждений (идеологический а
ппарат), в задачу которых входит хранить это учение, приспосабливать его
к текущей жизни людей, навязывать его населению страны, т.е. заставлять на
селение усваивать это учение, принимать его и каким-то образом обнаружи
вать это в своем поведении. Население принимает это учение не в силу веры
в его истинность или доказательства и опытного подтверждения его полож
ений, а из соображений социального расчета и по принуждению. Задача идео
логии Ц организация и стандартизация сознания людей, управление людьм
и путем формирования определенного типа их сознания, удобного с точки зр
ения управления ими. Идеологический аппарат приучает и заставляет люде
й в некоторых ситуациях, жизненно важных для общества, всех людей думать,
говорить и поступать одинаково и так, как это желательно для руководства
обществом. При этом я имею в виду поступки, в той или иной мере зависящие о
т сознания людей. Это Ц определенная настройка (поворот) «мозгов». Приня
тие идеологии людьми выражается в том, что люди принятыми в обществе спо
собами обозначают то, что будут поступать так, как это требуется обществ
у. Идеологически подготовленный и обработанный (воспитанный в коммунис
тическом духе) человек без подсказки и указаний свыше умеет поступить та
к, как нужно. Идеология, наконец, дает оправдание поведению людей, к которо
му их призывает или принуждает руководство.
Исторически произошло так, что основой и ядром идеологии коммунистичес
ких тенденций в мире и государственной идеологии коммунистических стр
ан стал марксизм с некоторыми коррективами и дополнениями, зависящими о
т конкретных условий различных стран (ленинизм в Советском Союзе, маоизм
в Китае). Фатально необходимости в этом не было. Но раз уж так случилось, с э
тим фактом надо считаться. И в дальнейшем я буду иметь в виду именно маркс
истскую идеологию, говоря об идеологии коммунистического общества. Это
Ц наиболее значительная форма идеологии в истории человечества. На ее п
римере отчетливее всего видны свойства идеологии вообще. Конечно, полно
го совпадения коммунистической идеологии и марксизма нет. Не все из марк
сизма входит в идеологию фактически существующего коммунистического о
бщества. Не все, входящее в эту идеологию, исходит из марксизма. Но в данно
й работе этим несовпадением можно пренебречь.
Чтобы лучше представить себе специфику идеологии, надо отличить ее от на
уки и религии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124