А главное Ц в сил
у самой социальной иерархии населения значительная часть последнего д
олжна занять такое положение, по отношению к которому все прочие ступени
иерархии выглядели бы благом. Чтобы жалкая жизнь коммунистического общ
ества казалась обещанным раем, должен быть ад, с которым люди могли бы сра
внивать свою жизнь и наслаждаться тем, что они по крайней мере не в этом ад
у. Такого рода социально-психологические факторы игнорировать при расс
мотрении коммунистического общества ни в коем случае нельзя. Они порой и
грают роль неизмеримо более важную, чем факторы ощутимо-материальные. Т
ак что если даже допустить, что в стране нет плохих мест жительства и рабо
ты, они будут изобретены специально в силу социальных законов этого обще
ства. Концлагеря сталинских времен имели одной из причин бессознательн
ое исполнение воли этой социальной необходимости. То, что они давали дар
овую рабочую силу Ц рабов, это очевидно.
В Советском Союзе до двадцати миллионов человек на те или иные сроки каж
дый год посылается на уборочные работы в деревни, в строительные отряды
на различные стройки, на овощные базы в городах. А какие человеческие сил
ы растрачиваются на регулярно проводимых субботниках! Что же касается з
аключенных, то подавляющая часть их Ц не хронические уголовники, а обыч
ные граждане, совершившие преступления в силу стечения обстоятельств, ч
асто Ц вынужденно. В Советском Союзе практически невозможно жить, не со
вершая преступлений. И число заключенных зависит здесь не от числа прест
уплений, а от способности милиции находить преступников и способности с
удов осуждать то или иное количество людей. Эти же факторы в свою очередь
зависят от установок высших властей и от потребности в рабочей силе в та
ких местах, в которых могут работать только заключенные, т.е. рабы.
Подчеркиваю, что я говорю о достаточно большой и обычной коммунистическ
ой стране, а не об исключениях. Возможно, что среди коммунистических стра
н маленькая страна займет исключительное положение, и таких явлений в не
й не будет. И в самых больших странах возможны районы с исключительными у
словиями. Но в коммунистическом мире в целом такие исключения не отменяю
т его общих тенденций.
Сама благородная идея обязательного труда в реальном ее исполнении в бо
льших массах людей имеет неизбежным следствием тенденцию к раздвоению
людей в самом фундаменте человеческого бытия: для одних людей труд стано
вится рабской повинностью, для других Ц удовольствием. На одном полюсе
общества концентрируются люди, ведущие активную социальную жизнь со вс
еми ее соблазнами, а на другом концентрируются люди, обрекаемые на рабск
ое и скотское существование. Коммунизм не ликвидирует эту поляризацию. О
н лишь меняет ее формы и даже усиливает. По моим предположениям со времен
ем армия рабов в коммунистических странах может превысить цифры сталин
ских времен. Мы не имеем фактических данных о Китае. А что происходит там?


Отношение к труду

Отношение граждан коммунистического общества к труду определяется орг
анизацией деятельности первичных коммун и принципом вознаграждения за
деятельность. Здесь фактически действует принцип, который советские лю
ди выражают в такой шутливой форме: «Где бы ни работать, лишь бы не работат
ь», «От работы даже лошади дохнут», «Работа не волк, в лес не убежит». Это не
значит, что тут все люди работают плохо или стремятся не работать. Во-перв
ых, многие виды работ таковы, что люди вынуждены работать и делать свое де
ло достаточно хорошо. Во-вторых, для многих людей сам процесс труда доста
вляет удовольствие, и они работают, как говорится, не за страх, а за совест
ь. В-третьих, в известных пределах хороший труд лучше вознаграждается, че
м плохой. Все это, конечно, есть. Однако в значительной части деятельности
общества, в которой заняты наиболее активные его граждане, качество труд
а и личные способности граждан играют менее важную роль, чем способности
ориентироваться в социальной среде и делать карьеру. В этой части деяте
льности общества люди со средними способностями, со средней подготовко
й и усилиями вполне справляются с соответствующими функциями, а вознагр
аждаются так же или лучше, чем их одаренные и тяжко работающие коллеги. Зд
есь более важное значение приобретает такое поведение людей, которое не
считается работой в принятом смысле слова, подобно тому, как светские ба
лы, на которых в свое время власть имущие решали важные проблемы управле
ния обществом, мало походили на работу. Деятельность как развлечение и к
ак игра приобретают здесь более престижное значение, чем деятельность
Ц труд. Обычно и те люди, которые оказываются захваченными трудом как та
ковым, не подозревая того, попадают во власть деятельности как развлечен
ия, как спектакля.
Здесь происходит разделение деятельности на деятельность-труд и деяте
льность-развлечение (удовольствие, игра). Первая становится неприятным
и принудительным занятием ради средств существования. Вторая, давая луч
шие средства существования, приносит участникам удовольствие сама по с
ебе. Она становится самоцелью. Она сама есть вознаграждение. Но за что? Иск
лючительно за способность пробиться к ней, занять нужную социальную поз
ицию. Стремление всякую деятельность превратить в деятельность такого
рода порождает отсутствие в массе населения заинтересованности в труд
е, в его лучшем исполнении, в добросовестности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124