Исторически оценивая итоги развития ассоцианисти-
ческой психологии в целом, необходимо иметь в виду
12 Спенсер Г. ... Т. 3. С. 288-289.
" См.: Леонтьев А. Н. Об историческом подходе к изучению
психики человекаЦЛеонтьев А. Н. Избранные психологические про-
жэведения. В 2 т. Т. 1. М.., 1983. С. 96-140.
146
следующее. Отстаивая эмпирический подход к понима-
нию психики, ассоцианизм защищает идею опытного про-
исхождения индивидуального сознания и безграничной
воспитуемости человека. Такая позиция прогрессивна,.
она создает научную базу для педагогики, открывая;
широкие перспективы для разработки путей обучения.
и воспитания. В рамках материалистического направ-
ления ассоцианизма, начиная с Гартли, возникла зада-
ча изучения материальных основ психики, решение ко-
торой стало одним из магистральных путей в психоло-
гии. В ассоцианизме дано детальное описание как са-
мого факта ассоциации, так и принципов (законов) об-
разования ассоциаций, выявлены условия образования?
и сохранения ассоциаций. Эти данные повлияли на по-
нимание научения, процесса приобретения знаний, осо-
бенно в период экспериментального развития ассоциа-
низма. Ассоциативная психология имеет и прикладное
значение. Ассоциативный эксперимент в различных ва-
риантах нашел широкое применение в клинике (Р. Зом-
мер, Э. Крепелин, 3. Фрейд, К. Юнг и др.). В педаго-
гике используются данные о роли повторения, о спо-
собах заучивания и др.
Вместе с тем, несмотря на серьезные и неоспоримые-
достижения, ассоцианизм, развиваясь, все более обна-
руживал свою теоретическую несостоятельность. Это
направление было замкнуто в сознании и не открывало
путей для его объективного исследования. <Чистая пси-
хология сознания>-так называл английскую психоло-
гию Эд. Гартман в своей книге <Современная психоло-
гия>. С. Л. Рубинштейн проницательно замечал, что
ассоциация - это вообще не механизм, а явление, ко-
нечно, фундаментальное. Но как явление оно само тре-
бует объяснения. Ассоциативную психологию отличает-
описательность, она не имеет средств для объяснения
душевной жизни, что признавал еще Д. Юм: ассоциа-
ции-это <некоторого рода притяжение, которое, как
нам кажется, производит в духовном мире столь же-
необычайные действия, как и в мире естественном, и
проявляется в столь же многих и разнообразных фор-
мах. Его действия всегда очевидны; но что касается до
его причин, то они по большей части неизвестны и дол-
жны сводиться на первичные свойства человеческой
природы, на объяснение которых я не претендую>.
" Юм Д. Соч.: В 2 т. Т. 1. М.. 1966. С. 101.
147Г
Глава III
, " РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ
. ! В РОССИИ
U
Русская психологическая мысль в
XIX в. развивалась в связи с общественной мыслью и
успехами в естествознании, в творческом усвоении до-
стижений мировой философии и психологии. XIX век
в России был временем разложения феодальной фор-
мации, завершившимся глубоким кризисом феодализма
Б 30-50-е гг. На разложение и кризис феодализма
-большое воздействие оказывали рост антикрепостниче-
ской борьбы угнетенных масс, в первую очередь кресть-
янства, возникновение и развитие революционного дви-
жения, начало которому положили декабристы. Кризис
феодализма в России нашел свое разрешение в отмене
крепостного права в результате крестьянской (1861) и
других буржуазных реформ и утверждения капитализ-
ма. События социально-экономической жизни получили
отражение в борьбе различных направлений обществен-
но-исторической мысли. В идейной жизни конца
20-х-начала 30-х гг. официально дворянскую линию
представляло консервативное движение (С. С. Уваров,
М. П. Погодин, С. П. Шевырев). Эта линия защищала
помещичье-крепостную идеологию <официальной народ-
ности>, обосновывая идею единения царя и народа, со-
хранения самобытности крепостной России, которая
ткрепка <тремя коренными чувствами>-самодержави-
ем, православием, народностью. Как ответ на вопрос
о путях развития России на рубеже 30-40-х гг. сло-
жились два течения-либерально-буржуазное западни-
чество (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, В. П. Боткин,
Е. Ф. Корш, П. В. Анненков и др.) и либерально-дво-
рянское славянофильство (А. С. Хомяков, братья И. В.
и П. В. Киреевские, братья К. С. и И. С. Аксаковы,
Ю. Ф. Самарин). Споры между западниками и славя-
нофилами были важной частью общественного движе-
ния своего времени. Революционно-демократическое на-
правление в эти годы представляли В. Г. Белинский,
А. И. Герцен, а также петрашевцы. После реформы
1861 г. в условиях быстрого развития капитализма и
обострения классовой борьбы получила развитие фило-
софия революционеров-демократов Н. Г. Чернышевско-
148
го, Д. И. Писарева, Н. А. Добролюбова, философия на-
родничества. Почвенничество и <боготворчество>
Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого защищало идею
о <народной почве>, о самобытности России, искало тре-
тий путь в решении проблем пореформенной России.
Линию идеалистической философии представляли
Вл. Соловьев, а также академические философские
направления: неокантианство (А. И. Введенский,
И. Лапшин, П. Новгородцев), позитивизм, интуитивизм
(Н. Лосский), неогегельянство (Б. Чичерин, Н. Де-
больский), спиритуализм (Л. Лопатин), экзистенциа-
лизм (П. Шестов, Н. Бердяев). В рамках этих философ-
ских направлений развивалась идеалистическая умо-
зрительная психология, в частности, в Московском и
Петербургском университетах.
В связи с ростом рабочего класса в 90-е гг. Россия
вступает в пролетарский период освободительного дви-
жения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100