Явления лишь материал для работы душевного
организма. Именно в зависимости от функции мы заме-
чаем в целостном явлении его части, например, опреде-
ленный тон в аккорде. Штумпф производит классифика-
цию функций. Их экспериментальное исследование осу-
ществлялось на материале слуховых восприятий, в ча-
---?1йости музыки. , - - -- " -
На американском континенте идеи психологии акта
превратились в большое самостоятельное направление-
функционализм. У истоков его стоит психология
194
195
Г7жeмcaJJl842-1910). Его главный труд <Основы
тгстгхологии>(в 2-х т., 1890). Вскоре после этого Джемс
оставляет психологию, посвящает себя философии и ста-
новится известным как прагматист. По точной оценке
Н. Н. Ланге, Джемс оказал большое влияние на разви-
тие психологии необычным мастерством в описании ду-
шевной жизни, <...точно обратил нас к непосредственно-
му опыту, закрытому до сих пор теоретическими постро-
ениями>. Джемс отвергает атомизм современной ему
психологии. Собственное самонаблюдение, которому
должна следовать психология, показывает каждому че-
ловеку, что эти гипотетические элементы ему недоступ-
ны. В самонаблюдении нам открываются не эти атомы,
а некоторые цельные конкретные состояния сознания.
Они изменчивы: минувшее состояние сознания не может
снова возникнуть и буквально повториться. Тождествен
воспринимаемый нами объект, а не наши ощущения.
Уже поэтому неправильно смотреть на психическую
жизнь как перетасовку и ассоциацию одних и тех же
идей. Психическая жизнь есть постоянная смена каче-
ственностей. В сознании нет связок. Оно течет непре-
рывно. Постоянная смена качественностей составляет
поток сознания. В его непрерывном потоке выделяются
некоторые переходные состояния. Подобно полету пти-
цы он составляется как бы из сменяющихся полетов и
присаживаний. Места отдыха обыкновенно заняты каки-
ми-либо чувственными образами, места полета заполне-
ны мыслями об отношениях, которые существуют между
предметами, наблюдаемыми в периоды относительного
отдыха. Эти состояния, т. е. сознавание отношений меж-
ду явлениями сознания - пространственных, времен-
ных, сходства, различия, невозможно схватить самона-
блюдением. Характерной чертой потока сознания явля-
ется наличие психических обертонов, неопределенных об-
разов, смутных и неотчетливых явлений сознания. Со-
знание отличается селективностью, т. е. избирательно-
стью: в нем всегда одно состояние выдвигается вперед,
другое, наоборот, отходит на задний план в соответст-
вии с тем, что нужно, важно, интересно данному инди-
виду. Селективность отличает наши переживания, во
внешнем мире все предметы имеют одинаковую степень
реальности.
" Ланге Н. Н. Психология. М... 1914. С. 53.
196
Рис. 9. В. Джемс (1842-1910)
Вопрос о связи состояний с мозгом решается Джем-
сом в его теории психического автоматизма, являющей-
ся разновидностью концепции психофизического парал-
лелизма. Все душевные процессы являются функцией
мозговой деятельности, изменяясь параллельно послед-
ней и относясь к ней как действие к причине. Однако
эта теория противоречит здравому смыслу, который го-
ворит, что у нас есть сознание и раз оно возникло, то"
подобно всем другим функциям, оно целесообразно. Об
этом же говорит и теория эволюции. На этой точке зре-
ния стоит вся описательная психология. Поэтому в опи-
сании сознания, считает Джемс, надо следовать тради-
ционной терминологии: <Я буду так выражаться, как
будто сознание в самом деле направляло процессы в
нервных центрах согласно его целям, а не являлось бес-
сильным пассивным зрителем смены житейских явле-
ний>
В целом Джемс весьма пессимистически оценивал
состояние психологии, сравнивая ее с кучей сырого фак-
тического материала, считал, что ее нельзя назвать на-
укой. Новейшую экспериментальную психологию, заро-
" Джемс В. Психология. Спб" 1896. С. 77-78.
197-
дившуюся в Германии, он описывал с уничтожающей
иронией, называя Вебера, Фехнера и Вундта <филосо-
фами призмы, маятника и хронографа>, занятыми <вы-
слеживаниями и выпытываниями>. Также скептически
-он отнесся к психоанализу Фрейда. Ближе всего для не-
го непосредственное наблюдение и сознание как его
объект.
В связи с размышлениями о сущности сознания он
наметил новый подход к его исследованию. <Я отрицаю
дознание как сущность, как субстанцию, но буду резко
настаивать на его значении в качестве функции... Функ-
ция эта - познание. Необходимость сознания вызвана
потребностью объяснить факт, что вещи не только суще-
ствуют, но еще не отмечаются и познаются>
Эти идеи навеяны успехами в биологии, которая по-
казала, что <различные виды наших чувств и способы
мышлений достигли теперешнего состояния в силу своей
полезности для регулирования наших воздействий на
внешний мир>Ї. Именно эти идеи Джемса дали начало
-новому направлению американской психологии-функ-
ционализму.
Наиболее ярко и последовательно это широко распро-
-страненное в США в начале XX в. направление пред-
ставлено психологами Чикагской школы (Дж. Дьюи,
Дж. Р. Энджелл, А. У. Мур, Дж. Г. Мид, Г. Кэрр и др.).
Существовало до 1916 г., после чего перешло в бихевио-
ризм. Начало этому движению положила статья Джона
Дьюи <Понятие рефлекторной дуги в психологии>
.(1896), направленная против автоматизма в понимании
рефлекторного акта. Выделяемые обычно элементы-
стимул и ответная реакция-в действительности не су-
ществуют как отдельные. Они находятся внутри коор-
динации и соответствуют ее разным фазам.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100