Именно тогда и возникла антропологическая школа, которую ча-
сто называют ломброзианством - по имени ее зачинателя итальян-1
ского тюремного врача Чезаре Ломброзо (1836-1909). Идеи Ломбро
зо получили свое развитие в работах его ученика Ферри (1856-1929)!
и другого итальянского юриста Гарофало (1859-1934). Вот почему1
антропологическую школу иногда называют итальянской школой
уголовного права. Эти <три мушкетера>, как их именовали современ-
ники, и явились главными представителями этого направления. Фи-
лософской основой ломброзианства был вульгарный материализм
Бюхнера, Фохта, Молешотта, которые, как известно, биологизирова-
ли все общественные явления. Чтобы представить себе эту вульгар-
ную философскую базу, достаточно привести следующие слова того
же Молешотта: <Пока яванцы будут питаться рисом, а суринамские
негры мукой, они будут .подчиняться голландцам и англичанам, ибо
мозг последних ввиду употребления мясной пищи больше, чем у або-
ригенов>. Идею биологизации общественных явлений ломброзианцы
перенесли на преступность, объявив ее явлением биологическим. Если .
преступность - биологическое явление, то с ним следует бороться
путем не наказания, а применения жестоких мер репрессии, превен-
тивных мер безопасности. Отсюда отказ от демократических инсти- ;
тутов цивилизованного уголовного права, отстаивание реакционных
мер борьбы с преступностью.
2. Свои взгляды Ломброзо сформулировал в работе <Преступный
человек> (1872-18 76):
а) преступление такое же явление, <как зачатие, рождение,
смерть, психические болезни>; д
б) причины преступлений заложены в самой биологической -j
природе человека;
в) главное место в преступлении должно занимать не деяние, а
деятель-преступник - его нужно изучать, применяя соответству-
ющие методы измерения.
Ломброзо развил свое учение о прирожденном преступнике, кото-
рый от рождения обладает определенными клеймами-стигматами.
Внешние стигматы - это, например, отклонение размера головы
от типа, присущего расе, чрезмерные размеры челюстей и скул, асим-
метрия лица, чрезмерно малый или большой размер ушей, оттопы-
ин, деф
1 пальце..-..."..-
, воры (здвижн<ю р l
1 "~~ оин], зачас1косыми
l (ныееклянньтаза, He-
-1 звью, ч(:ти сил)5, скулы
l .. l.>
пош мая чувствительность к боли
Школы (основные h
ренных как у шимпанзе, н
острый - у убийц, или с р
зие, преждевременность м(
ная длина рук, излишнее 41
никах он писал: <Как прав
лица, небольшими, подвижны
глазами. Привычные убийцы и
подвижные и иногда наполнен
широкие, клыки хорошо разви
Внутренние стигматы - пот " __...._ ,. _."-
повышенная острота слуха, обоняния, осязания, большое проворство
повышенная сила левых конечностей, отсутствие раскаяния или угры-
зений совести, цинизм, предательство, жестокость, тщеславие, мсти-
тельность, леность, любовь к оргиям и азартным играм, распростра-
ненность татуировки, особый язык <арго>.
Прирожденный преступник - это явление атавизма, он воспроиз-
водит черты дикаря. Под влиянием критики - с одной стороны, на-
званные Ломброзо стигматы обнаружились у многих людей, в том
числе у видных государственных деятелей, а с другой - в книге Мор-
гана <Древнее общество> было показано, что дикари не обладают
теми чертами, которые Ломброзо нашел у преступников, - он изме-
нил свою точку зрения, признав, что преступник - это морально
помешанный человек (помешательство в области этики), а затем уже
утверждал, что преступник - это эпилептик. Однако многие закоре-
нелые преступники не обнаруживают никаких признаков эпилепсии,
а многие эпилептики никогда никаких преступлений не совершали.
3. Если преступление, как считали антропологи, - это биологичес-
кое явление, то наказание не может достичь своей цели, надо отка-
заться от понятий вменяемости и вины, моральной ответственности.
Вместо этого к лицам, обладающим стигматами преступника, следу-
ет применять меры безопасности. <Пора перестать жалеть преступни-
ка, - говорили антропологи, - надо пожалеть и общество>. Они
выдвигали требования отказа от суда присяжных, замены судов ме-
дицинскими учреждениями. Как говорили критики Ломброзо, для
него нужен не суд, а следует действовать по правилу <измерил, взве-
сил и повесил>. Ломброзо выступал за широкое применение смертной
казни - это, по его мнению, искусственный отбор в обществе, в ре-
зультате которого должны быть уничтожены привычные преступни-
ки. Антропологи- за широкое применение ссылки преступников в
колонии, в малярийные местности на пожизненную каторгу, телесные
наказания, расстрижение женщин за совершенные преступления и т.п.
<Мы должны, - писал Ломброзо, - отказаться от современного сен-
тиментального отношения к преступнику: высшая раса всегда утесня-
ет и истребляет низшую - таков закон человечества. Где дело идет
о спасении высшей расы, там не может быть места жалости>. Эти ра-
Глава XXIV
систские взгляды широко использовались фашистами и сейчас рас
пространены среди некоторых американских криминологов.
4. Реакционная программа антропологов не могла быть принят:
ни теорией уголовного права, ни законодателем того времени вслед
ствие своей антинаучности, а также потому, что сводила уголовное
право к средству расправы над человеком ввиду его биологических
характеристик. Отметим, что в Украине, да и в России, сторонников
ломброзианства среди юристов почти не было. После посещения
Ломброзо в 1897 г. Ясной Поляны Л. Толстой записал в своем днев-
нике: <Был Ломброзо, ограниченный, наивный старичок>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173