Удивительно ли, что, вырастая, наши дети также начинают совершать насили
я? Над природой, над себе подобными, уже над своими собственными детьми, и
даже над… родителями. А кому-то, наоборот, нравится, когда над ними соверш
ают насилие. Тогда жизнь приобретает определенность и ясность, не застав
ляя задумываться о высоких материях.
Наша культура Ц это насилие. У природы надо брать, не ожидая от нее милост
ей. Чтобы выжить, нужно совершить насилие над другими. Но мы хотим, чтобы н
е было войн, мы хотим свежего воздуха, хотим чистых человеческих взаимоо
тношений. Мы надеемся, что наши дети обретут то, чего не удалось достигнут
ь нам. Мы желаем счастья нашим детям. И с первых же секунд учим их… насилию.

Мы рассчитываем на взаимопонимание с детьми. Как это наивно. Ведь для это
го нужно с самого начала понять их. Но… «Эта твердая мысль, хорошо укорени
вшийся постулат, что «это» ничего не чувствует, «это» ничего не слышит, «э
то» ничего не видит Ц о новорожденном».
Ф.Лебойе. За рождение без насилия. Пер. М.Х.Ра
зенковой. М., 1988. C.3.

Нет, это о нас. Это мы ничего не чувствуем, это мы ничего не слышим и не видим
. И в результате имеем нашего «среднего» младенца, о состоянии которого н
есложно судить по вышеописанной его истории. Стоит ли удивляться ужасаю
щей статистике детской заболеваемости, в которой к тому же все большее м
есто занимают заболевания нервные. Эту статистику обычно ставят в укор м
едицине. Однако нужно осознавать, что сегодняшнее состояние медицины Ц
лишь концентрированное выражение нашего отношения к человеческой жизн
и, ее истокам и смыслу. Самое важное Ц это изменить подход к беременной же
нщине, роженице, женщине-матери и к младенцу, исходя из гуманистических ц
енностей, осознать сам факт родительства как глубокий творческий проце
сс.

Слагаемые детского здоровь
я

Теперь нам хорошо видно, что проблема детского здоровья Ц это проблема
общекультурная, социальная, а не узко медицинская. И основа здоровья дет
ей Ц это прежде всего соответствующие культурные установки, выражающи
е отношение к родительству и детству.
Во введении мы привели основные принципы, касающиеся перинатального пе
риода и базирующиеся на ориентации на активную профилактику. Реальное о
существление этих принципов возможно на основе подхода, который мы назы
ваем сознательным родительством, являющимся альтернативой обычному бе
ссознательному следованию общепринятым штампам.
Сведение процессов беременности, рождения и раннего младенчества к чис
то медицинским феноменам имеет, по крайней мере, три культурных следстви
я, логично проистекающих одно из другого, которые, в конце концов, и опреде
ляют сегодняшнее бессознательное отношение к этим периодам человеческ
ой жизни:
1) все усиливающееся отчуждение родителей от их детей, начиная еще с перио
да вынашивания ребенка. Это отчуждение естественно возникает при рассм
отрении матери и ребенка как пассивных объектов определенного вмешате
льства, осуществляемого якобы в их же интересах, что парализует активнос
ть родитеактивность родителей по отношению к своим детям, ослабляет их о
тветственность и ощущение собственной компетентности как родителей;
2) отсутствие родительства как социального института. Вместо этого сущес
твует ряд учреждений, навязывающих родителям свою волю, диктующих услов
ия вынашивания и рождения ребенка, а также условия его существования в р
аннем младенчестве фактически без предоставления свободы выбора;
3) отсутствие научного подхода к родительству во всех его сферах (начиная
с зачатия ребенка) как к сложному социокультурному явлению, во многом оп
ределяющему творческий и духовный потенциал общества. Соответственно
отсутствует целостное представление о ребенке, особенно в младенческо
м возрасте.
Концепция сознательного родительства ставит своей целью преодоление э
того отчуждения и тем самым утверждение родительства как социального и
нститута, существование которого является необходимым условием здоров
ого общества. Подход к беременности, родам и младенчеству должен быть це
лостным, т е. экологическим, учитывающим все стороны человеческого сущес
тва. Родители должны стать главными действующими лицами во всем процесс
е деторождения и воспитания.
Прежде всего это предполагает, что родители должны иметь свободу выбора
в своих действиях, что подразумевает знание различных альтернатив и все
х возможных результатов того или иного выбора. Кроме того, родители долж
ны принять на себя ответственность за свой выбор, что предполагает оценк
у своих возможностей и понимание того, что именно они сами являются твор
цами своей жизни и своего родительского счастья.
Фундаментом здоровья человека прежде всего является экологическое мыш
ление, из которого проистекает весь образ его жизни, способ взаимодейств
ия с окружающим миром и осознания себя в этом мире. Основы экологическог
о сознания должны закладываться на начальных этапах жизни, поэтому эти э
тапы Ц беременность, роды и раннее младенчество Ц требуют экологическ
ого подхода. Экологический подход подразумевает многоплановость челов
еческого существа, начиная еще с внутриутробной жизни, и, соответственно
, многоплановость его естественных потребностей (которые нельзя свести
к чисто физиологическим даже у эмбриона и плода). Удовлетворение всех эт
их потребностей Ц необходимое условие формирования человека, гармони
чно взаимодействующего с миром.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82