ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
2) стремление к зависимости (потребностч
протекции, помощи и руководстве, особенно со стороны лиц, на
дящихся в позиции власти и авторитета); 3) тенденция аффилиа
(стремление войти в соприкосновение с другими, добиться опре
ленной степени интимности); 4) тенденция доминирования, лиди
вания, стремление брать на себя решение, влиять на группу; 5) сещв
альные потребности; 6) тенденция к агрессии; 7) потребность в саК
оценке, связанная со стремлением получить одобрение со CTOpej
окружающих.
Классификация Аргайла не отличается логической строгостью
ясно, что берется за ее основание, исчерпываются ли мотивы э
перечнем и т. д.). Представляет интерес другая сторона его пост
нии. Что образует основу всех этих мотиваций? О "несоциальных,!
требностях" нечего и говорить: их происхождение для автора очей
но. Но остальные? "Секс, агрессия и аффилиация также имеют 1
стинктивную основу", - замечает Аргайл и ссылается на Д1
X. Харлоу (1962), показавшего, что обезьяны, которые воспитыс
без контакта с матерями, впоследствии обнаруживали слабый инте-
рес к противоположному полу. Мотивация зависимости также иллю-
стрируется известными опытами Харлоу с детенышами обезьян и, сле-
довательно, также интерпретируется как инстинктивная. Не изменя-
ется позиция у автора и при трактовке доминирования - утверждает-
ся "инстинктивное происхождение доминирующего поведения".
\\ только последняя мотивация - самооценки, поддержания образа
собственного "Я" - как будто считается свободной от биологических
корней и параллелей.
Могут ли получить иную интерпретацию шесть перечисленных вы-
ше социальных мотиваций (если вынести за скобки первую из них
как собственно несоциальную), причем такую интерпретацию, кото-
рая не сводила бы их на биологические основы, к инстинктивному
поведению и вместе с тем не ограничивалась бы простым указанием
на социальное происхождение и характер, а давала бы содержатель-
ную трактовку? Если принять, что потребность индивида "быть лич-
ностью" является фундаментальной социогенной (то есть заведомо
не инстинктивной) потребностью, то каждая из перечисленных вы-
ше социальных мотиваций может быть понята как ее дериват.
Тогда аффилиация может быть понята как мотив, направленный на
снятие барьеров на пути персонализации индивида. Агрессия - как и
доминирование - в качестве стремления быть персонализированным
в "других" вне зависимости от моральной оценки способа, которым
это достигается, буквально "навязать" себя другим. Сексуальная по-
требность - как амбивалентное стремление продолжить себя в другом
дважды: как индивида потребность в продолжении рода, в чувствен-
ном наслаждении) и какличность (обрести "инобытие" влюбимом су-
ществе, причем таким образом, чтобы вызвать у него ответную потреб-
ность и персонализации). Что касается самооценки, то она может быть
понята как потребность выяснить успешность или неуспешность пер-
нализации. Однако оценивается индивидом не факт идеальной пред-
ставленности в других людях (это входит в задачи и возможности пси-
огического исследования), а наличие, характер, эффективность тех
Дств персонализации, которые он обретает в деятельности и обще-
и и через которые он утверждает себя как субъекта деятельности и
ния. Особое место, видимо, должна занять мотивация зависимо-
- Однако существует или не существует эта потребность как фунда-
1ьная "социальная мотивация", утверждать нельзя, так как не \\с-
чено, что это всего лишь необоснованная экстраполяция одной из
инктивных форм поведения животных на поведение человека.
ношение между потребностью и мотивами не может быть поня-
отношение между членами одного ряда. Это отношения между
сущностью и явлениями. Представленная в потребности зависимость
личности от общества проявляется в мотивах ее действий, но сами.
они выступают как форма кажущейся спонтанности индивида. Если,
в потребности деятельность человека зависима от ее предметно-обч
щественного содержания, то в мотивах эта зависимость проявляете>
в виде собственной активности субъекта. Поэтому открывающаяся>
поведении личности многоликая система мотивов богаче признак
ми, эластичнее, подвижнее, чем потребность в персонализации, с
ставляющая сущность личности.
Если принять обосновываемую здесь гипотезу о мотивации ка
ривате потребности в персонализации, то в фундамент мотивов чел
веческих поступков и действий может быть заложен даже не один
по меньшей мере два краеугольных камня.
Впрочем, первый из них - витальные потребности человека, обе
почивающие сохранение его как индивида и продолжение рода, - к
когда оттуда не изымался. В жизни витальные потребности (голе
жажда, половая потребность, потребность в одежде, жилище, отд
хе) связаны с множеством разнообразных мотивов поведения, в)
торых средства удовлетворения могут выступать в превращенной d
ме (например, мотивация обогащения).
Второе основание человеческой мотивации - потребность "6
личностью". Мы видим две основные формы человеческой акти1
сти, мотивированные подобным образом. Об одной было сказано
много: это собственно потребность продолжить себя в другом. Ее
вторая форма активности.
Персонализация осуществляется в деятельности. Для того
бы в позитивном плане быть идеально представленным вдругоК
ловеке, первому по меньшей мере нужно уметь нечто сделать
что-то сказать, значимое для второго. Чтобы осуществить акттр
ляции, надо, во всяком случае, иметь что транслировать. Среде
персонализации, по-видимому, служат мысли, знания, худо>
венные образы, произведенный человеком предмет, решенны
дачи и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
протекции, помощи и руководстве, особенно со стороны лиц, на
дящихся в позиции власти и авторитета); 3) тенденция аффилиа
(стремление войти в соприкосновение с другими, добиться опре
ленной степени интимности); 4) тенденция доминирования, лиди
вания, стремление брать на себя решение, влиять на группу; 5) сещв
альные потребности; 6) тенденция к агрессии; 7) потребность в саК
оценке, связанная со стремлением получить одобрение со CTOpej
окружающих.
Классификация Аргайла не отличается логической строгостью
ясно, что берется за ее основание, исчерпываются ли мотивы э
перечнем и т. д.). Представляет интерес другая сторона его пост
нии. Что образует основу всех этих мотиваций? О "несоциальных,!
требностях" нечего и говорить: их происхождение для автора очей
но. Но остальные? "Секс, агрессия и аффилиация также имеют 1
стинктивную основу", - замечает Аргайл и ссылается на Д1
X. Харлоу (1962), показавшего, что обезьяны, которые воспитыс
без контакта с матерями, впоследствии обнаруживали слабый инте-
рес к противоположному полу. Мотивация зависимости также иллю-
стрируется известными опытами Харлоу с детенышами обезьян и, сле-
довательно, также интерпретируется как инстинктивная. Не изменя-
ется позиция у автора и при трактовке доминирования - утверждает-
ся "инстинктивное происхождение доминирующего поведения".
\\ только последняя мотивация - самооценки, поддержания образа
собственного "Я" - как будто считается свободной от биологических
корней и параллелей.
Могут ли получить иную интерпретацию шесть перечисленных вы-
ше социальных мотиваций (если вынести за скобки первую из них
как собственно несоциальную), причем такую интерпретацию, кото-
рая не сводила бы их на биологические основы, к инстинктивному
поведению и вместе с тем не ограничивалась бы простым указанием
на социальное происхождение и характер, а давала бы содержатель-
ную трактовку? Если принять, что потребность индивида "быть лич-
ностью" является фундаментальной социогенной (то есть заведомо
не инстинктивной) потребностью, то каждая из перечисленных вы-
ше социальных мотиваций может быть понята как ее дериват.
Тогда аффилиация может быть понята как мотив, направленный на
снятие барьеров на пути персонализации индивида. Агрессия - как и
доминирование - в качестве стремления быть персонализированным
в "других" вне зависимости от моральной оценки способа, которым
это достигается, буквально "навязать" себя другим. Сексуальная по-
требность - как амбивалентное стремление продолжить себя в другом
дважды: как индивида потребность в продолжении рода, в чувствен-
ном наслаждении) и какличность (обрести "инобытие" влюбимом су-
ществе, причем таким образом, чтобы вызвать у него ответную потреб-
ность и персонализации). Что касается самооценки, то она может быть
понята как потребность выяснить успешность или неуспешность пер-
нализации. Однако оценивается индивидом не факт идеальной пред-
ставленности в других людях (это входит в задачи и возможности пси-
огического исследования), а наличие, характер, эффективность тех
Дств персонализации, которые он обретает в деятельности и обще-
и и через которые он утверждает себя как субъекта деятельности и
ния. Особое место, видимо, должна занять мотивация зависимо-
- Однако существует или не существует эта потребность как фунда-
1ьная "социальная мотивация", утверждать нельзя, так как не \\с-
чено, что это всего лишь необоснованная экстраполяция одной из
инктивных форм поведения животных на поведение человека.
ношение между потребностью и мотивами не может быть поня-
отношение между членами одного ряда. Это отношения между
сущностью и явлениями. Представленная в потребности зависимость
личности от общества проявляется в мотивах ее действий, но сами.
они выступают как форма кажущейся спонтанности индивида. Если,
в потребности деятельность человека зависима от ее предметно-обч
щественного содержания, то в мотивах эта зависимость проявляете>
в виде собственной активности субъекта. Поэтому открывающаяся>
поведении личности многоликая система мотивов богаче признак
ми, эластичнее, подвижнее, чем потребность в персонализации, с
ставляющая сущность личности.
Если принять обосновываемую здесь гипотезу о мотивации ка
ривате потребности в персонализации, то в фундамент мотивов чел
веческих поступков и действий может быть заложен даже не один
по меньшей мере два краеугольных камня.
Впрочем, первый из них - витальные потребности человека, обе
почивающие сохранение его как индивида и продолжение рода, - к
когда оттуда не изымался. В жизни витальные потребности (голе
жажда, половая потребность, потребность в одежде, жилище, отд
хе) связаны с множеством разнообразных мотивов поведения, в)
торых средства удовлетворения могут выступать в превращенной d
ме (например, мотивация обогащения).
Второе основание человеческой мотивации - потребность "6
личностью". Мы видим две основные формы человеческой акти1
сти, мотивированные подобным образом. Об одной было сказано
много: это собственно потребность продолжить себя в другом. Ее
вторая форма активности.
Персонализация осуществляется в деятельности. Для того
бы в позитивном плане быть идеально представленным вдругоК
ловеке, первому по меньшей мере нужно уметь нечто сделать
что-то сказать, значимое для второго. Чтобы осуществить акттр
ляции, надо, во всяком случае, иметь что транслировать. Среде
персонализации, по-видимому, служат мысли, знания, худо>
венные образы, произведенный человеком предмет, решенны
дачи и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236