Образ может выступать как
в сенсорной, так и в лишенной чувственности форме. Во втором слу-
чае перед нами - умственный образ. Образ составляет внутреннее не-
раздельное единство с другими категориями -действием и мотивом.
Действие - это исходящий от его производителя (субъекта-орга-
низма) акт, который изменяет соответственно определенному плану
сложившуюся ситуацию.
Мотив представляет собой побуждение к действию, придающее ему
направленность, энергетическую напряженность.
Это фундаментальные блоки аппарата познания психической ре-
альности. Они представлены в любом поиске исследовательским умом
информации о ней как особой сфере бытия, иначе говоря, психосфе-
ре, если воспользоваться термином Н.Н. Ланге. В нераздельности с
другой оболочкой нашей планеты - биосферой возникает и развива-
ется та область жизни, которую принято называть психической или
душевной. Знание о ней с древнейших времен оседало в языке, ми-i
фологии, религии, искусстве, житейской мудрости, прежде чем при-
няло форму философско-научных представлений. Отличие этой фор- :
мы от других - в установке на ее рациональное объяснение. Главным
же объяснительным принципом науки является принцип детерминиз-, j
ма. Ибо научное знание - это знание причин явлений, их закономер-,
ной зависимости от порождающих их условий, соответственно и адекч:
ватных критериям рациональности. Сведения о психике стали сгу-
щаться в понятия, преображающие категориальный смысл, с укреп-
пением и развитием детерминистского образа мысли. Эта мысль, как:
уже отмечено, прошла ряд стадий в своей эволюции. На каждой ста-й.
дии изменялось и содержание категорий. Так, с утверждением меха-ij
нодетерминизма образ понимался как одна из "страстей души", 701
есть ее страдательное состояние, испытываемое в результате воздей-
ствия внешнего раздражителя на "машину тела", ц
Но с этих позиций детерминистски можно было объяснить только
ощущение, чувственное впечатление. Что же касается умственных об- j
разов (понятий), то они в пределах этого уровня знаний могли пони->
маться только индетерминистски. На этом же уровне к "страстям ДУ-1
ши" относились и простейшие эмоции. Они считались эффектом про
цессов внутри организма в отличие от высших чувств (которые такЖК
понимались индетерминистски). Единственно возможным способе>
причинной трактовки действия оказался взгляд на него как на pe(f
лекс. Произвольные же действия в эру господства механицизма <
носились за счет воли как бестелесного агента. Можно выражаться
угодно резко неудовлетворенность этими объяснительными схемами,
и этим уровнем развития категориального аппарата психологии.
Цо нельзя забывать, что они были величайшим завоеванием, без ко-
торого не было бы новой эпохи, изменившей характер психологиче-
ских категорий. Эта эпоха биологического детерминизма изменила
весь категориальный строй психологического мышления.
Образ выступил не только как результат внешних влияний, но так-
же как средство, которое "вылавливает" в среде сведения, пригодные
для успешного выживания системы.
Действие приобрело характер лабильного и служащего этим же це-
лям. Столь же радикально изменяется и категория мотива. И он рас-
сматривается в контексте активного обслуживания нужд системы,
притом не только индивида, но и вида в целом (отсюда учение об ин-
стинктах, об аффектах у человека как рудиментах некогда полезных
реакций и т. д.).
Эти интеллектуальные формы, отличавшие новую эпоху от пред-
шествующей, объективно и неотвратимо подчиняли себе развитие
мысли отдельных деятелей и научных групп. Объяснять их притяза-
ния личными ошибками или злой волей так же нельзя (если восполь-
зоваться сравнением Выготского), как французскую революцию - ис-
порченностью королей. Тем более что наряду с концепциями, кото-
рые не выдержали испытания временем и были отвергнуты как оши-
бочные, новый период в развитии категориального аппарата подго-
товил обособление психологии в самостоятельную науку. Если на
прежнем уровне образующие этот аппарат категории указывали на
производность обозначаемых ими реалий от процессов в физическом
мире и биологической среде, то продвижение к новым рубежам озна-
меновало отныне приобретение этими реалиями (образом, действи-
ем, мотивом) самостоятельного причинного значения. Прежде эта
причинность могла мыслиться только в качестве исходящей от некое-
го бестелесного начала, издавна обозначаемого как душа или анало-
гичная ей, противостоящая внешней природе и телесному организму
сущность. С открытием причинной роли психических реалий (отобра-
женной в категориальном сдвиге, о котором идет речь) они оказались
органично включенными в единую цепь явлений мироздания. И как
следствие происходящих в нем процессов, и как их причина. При этом
важным преобразованием категориального аппарата психологической
науки стала вовлеченность в него еще двух категорий.
Если указанная выше триада запечатлела своеобразие психической
Организации всех живых существ, то с переходом к человеку в катего-
Р1ьном аппарате нарождаются еще две категории: отношение илич-
ость. Категория отношения указывала на своеобразие той особой
формы психической жизни, которая возникает цтигле социальных от-
ношений между людьми.
Благодаря же переживанию личностное в человеке отграничива-
ется от организменного (поскольку каждый организм также уника-
лен) и индивидного (поскольку в "сетке" социальных отношений в
поведении каждого из субъектов существуют различия, которые при-
нято описывать как индивидуальные).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236