В противовес традиционной оценке Декарта как родоначальника
бескомпромиссно дуалистического направления мысли в психологии
нового времени следует подчеркнуть, что именноДекартом в эту эпоху
была предпринята попытка сомкнуть психическое и физическое, ис-
ходя из принципа системности. Этим не отрицается дуализм Декар-
товой философии. Но он выступал на другом уровне, а именно когда
речь шла о сознании как непосредственном знании субъекта о своих
личных мыслях и желаниях.
Душа- согласно Декарту- имеетдвойнуюдетерминацию: наряду
с активными, деятельными состояниями у нее имеются "страдатель-
ные" (страсти или аффекты), которые порождаются воздействием
внешних физических причин на телесную (физическую) организацию.
"Страстями можно вообще назвать все виды восприятий или знаний,
встречающихся у нас, потому что часто не сама душа наша делает их
такими, какими они являются, а получает их всегда от вещей, пред-
ставляемых ими".
Мысля природу как протяженную, бесконечную делимую материю,
вихреобразнодвижущуюся вокруг Солнца по физико-математическим
законам, Декарт ориентировался на другой объяснительный принцип,
огда речь шла о "живой машине".
В определенном смысле Декарт столкнулся с той же трудностью,
то и Аристотель, знакомый с причинным объяснением взаимодей-
ствия элементов природы, предложенным Демокритом. Для изуче-
ния живых систем с присущими им целостностью, упорядоченностью,
Организацией, целесообразностью и др. атомистическая гипотеза была
пригодна. Столь же непригодной в этом плане являлась и картези-
кая концепция о вихреобразном движении материальных частиц.
С ее помощью анатомо-физиологическое знание не могло быть i
двинуто ни на йоту. Вместе с тем отказаться от указанной концещщ,>
значило бы разъять природу на лишенные внутренней связи сфс1
Выход, найденный Декартом, состоял в том, чтобы "загнать" движае
щиеся по собственным законам физические "вихри" (в виде огнсц<ай
добных частиц, названных "животными духами") в телесную ктц
струкцию, которая, в свою очередь, работает на собственных, инир
чем в "чистой" физике, началах.
Тем самым разграничились две категории материальных тел и к
мечалась перспектива объяснения процессов в организме (в том ч<
ле и психических), исходя из постулата об их подчиненности 061
тивным (стало быть, независимым от сознания) принципам сист
ной организации.
Указанное разграничение двух категорий тел позволяло oбъяc
жизненные явления материальными причинами, не впадая в "ц
редукционизма (сводящего эти явления к физико-химическим).
заметил М. Полани, "этоможетпоказаться невероятным, ноэтоф
что в течение трехсотлет писатели, которые оспаривали возможна
объяснить жизнь, исходя из физики и химии, оперировали в качее
аргумента тем, что живые тела не ведут себя машинообразно, вм<
того, чтобы указать, что само по себе наличие у живых существ>
шинообразных функций доказывает, что жизнь не может быть обы
нена в терминах физики и химии".
Машинообразность в данном контексте - синоним системноа
Модель "организма-машины" с новых позиций объясняла i
свойств живого тела: системность (машина - это устройство, ими
щее структуру, которая предполагает согласованное взаимодейст<
образующих ее компонентов, необходимых и достаточных для успей
ного функционирования), целостность (ответная реакция на разд]
житель производится всей "машиной тела"), целесообразность (в1
шине она предусмотрена конструктором, в "живой машине" вь
жена в полезной службе на благо целого). Однако такие решаю1
признаки поведения организма, как его активность, изменчивое
целью адаптации к новым обстоятельствам, его развитие, чужды>
ру механических систем (автоматов).
Научная мысль стала изучать эти признаки с разработкой "оЦ
воззрений на системность в XIX веке. Первая половина этого в
ознаменовалась крупными успехами в изучении строения и ФУ
нервной системы. Важнейшим открытием явилось установление
личий между сенсорными (чувствительными) и моторными (дв
тельными) нервами, переход возбуждения первых (посредством Ив
тров спинного мозга) в ответную реакцию вторых. Переход был
ддован как отражение, и потому, соответственно латинскому обо-
начению этого феномена, назван рефлексом (от лат. reflexus -отра-
ение). Он был наглядно представлен в образе рефлекторной дуги,
имеющей "два плеча". Казалось, умозрительные прозрения Декарта,
удающиеся механизма мышечных действий, вызванных отражени-
g мозгом внешних толчков, воспринимаемых органами чувств, по-
лучили надежное подтверждение в опытах физиологов и врачей.
Между тем их скальпелем, рассекающим различные части нервной
системы, руководило такое воззрение на изучаемый объект, которое
ориентировалось на "анатомическое начало". Оно предполагало, что
каждая функция организма имеет отличный от других анатомический
субстрат. Определенный круг реакций объяснялся тем, что внешний
импульс запускает в ход нервный механизм, приводящий в движение
мышцу.
Эта теория рефлекса была с энтузиазмом встречена в медицинских
кругах. Она открывала новые перспективы в диагностике нервных бо-
лезней.
Вскоре обнаружилась ее уязвимость в нескольких отношениях. Реф-
лекс считался автоматической реакцией, осуществляемой спинным моз-
гом, тогда как головной мозг наделялся спонтанно действующей "по ту
сторону" рефлекторного механизма психикой (сознанием и волей).
Дуалистическая картина нервной деятельности получала в этой
анатомической схеме предельно четкое выражение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236