Глубоким заблуждением было бы мыслить надсознательное как
внеположное сознанию. Напротив, оно включено в его внутрен-
нюю ткань и неотторжимо от нее. Надсознательное не есть надлйч-
ное. В нем личность реализует себя с наибольшей полнотой, и только
благодаря ему она обеспечивает - с исчезновением индивидуаль-
ного сознания - свое творческое бессмертие. Понятие о надсозна-
тельном позволяет преодолеть как интуитивизм, так и учение о том,
что динамика научного творчества безостаточно определена отно-
шениями, которые регулируются индивидуальным сознанием.
Реальная ценность научного вклада и его проекция в теоретиче-
ском сознании отдельного ученого и даже целого поколения уче-
ных могут не совпадать. Поэтому необходимо различать теоретиче-
ские представления, с одной стороны, и их категориальную подо-
снову - с другой.
. Для обозначения тех уровней деятельности ученого, которые вы-
ступают в его сознании в расчлененных продуктах, мы воспользова-
лись термином "теория". Для уровня, который, конституируя ход ис-
следовательской мысли, хотя и отражается в теориях, гипотезах, мо-
делях, но не осознается в качестве самостоятельной исторически раз-
вивающейся системы наиболее общих (содержательных) форм науч-
ного знания, мы использовали термин "категория". И "теория" и "ка-
тегория", объективируясь, запечатлеваясь в продуктах научной дея-
тельности, ведут независимую от творящих их индивидов историче-
скую жизнь. И та и другая представлены в "психической среде" кон-
кретного ученого. Однако их представленность разная. Категориаль-
ный строй и работа, которая ведется в его "режиме" (в отличие от
строя теоретических представлений), не выступают для индивидуаль-
"о сознания в виде самостоятельного предмета изучения, обсужде-
ния, анализа и критики.
Между тем развитие категорий - это важнейший плод научного
труда. Можно было бы сказать, что это развитие в силу отмеченных
выше обстоятельств совершается бессознательно. Однако с терми-
ном "бессознательное" история философско-психологической мыс-
ли соединила множество ассоциаций, мешающих отграничить то,
что было испытано индивидом, но в данный момент им не осозна-
ется, оттого, что им созидается, соответственно, объективными тре-
бованиями логики науки. Явления второго порядка мы предпочи-
таем называть не бессознательными или подсознательными, а над-
сознательными, поскольку скрытый от умственного взора субъекта
мир категориального развития научных ценностей представляет не
подспудные "глубины", а "вершины" человеческой психики.
Исследуя направление творческого поиска, неверно было бы
ограничиться взаимодействием двух факторов: личностного и пред-
метно-логического, как мы это делали до сих пор в аналитических
целях. Третьим неотъемлемым фактором является социальный, дей-
ствующий на двух взаимосвязанных уровнях: общесоциальном и со-
циально-научном (в смысле конкретно-исторических особенностей
жизни и деятельности научного сообщества, соотношения идейных
сил внутри его, межличностных отношений и др.). На обоих уров-
нях социальное выступает не как фон, на котором разыгрывается
"драма идей", но как действенное начало этой драмы. Надсозна-
тельное движение научной мысли меньше всего напоминает обще-
ние индивида "один на один" с "госпожой" логикой науки. В каж-
дом новом проекте незримо присутствует в качестве союзников и
противников, возможных оппонентов и критиков множество конк-
ретных исследователей. Поэтому надсознательное является по своей
сути коллективно-надсознательным в том смысле, что вторым и
старшим "Я" для творческой личности, работающей в его режиме,
является научное сообщество, выступающее в функции особого, над-
личностного субъекта, незримо вершащего своей контроль и суд.
Глава 2. Историзм теоретико-
психологического анализа
Эволюция теорий Мнения историков о том, кто изобрел слово
как предмет "психология", расходятся. Одни считают его ав-
специального тором соратника Лютера Филиппа Меланхтона,
изучения другие - философа Гоклениуса, который приме-
нил слово "психология" в 1590 годудля того, что-
бы можно было обозначить им книги ряда авторов. Это слово получи-
ло всеобщее признание после работ немецкого философа Христи-i
ана Вольфа, книги которого назывались "Рациональная психология"
(1732) и "Эмпирическая психология" (1734). Учитель же Вольфа -
Лейбниц пользовался еще термином "пневматология". До XIX века
это слово не употреблялось ни в английской, ни во французской ли-
тературе.
Об использовании слова "психолог" (с ударением на последнем
слоге) в русском языке говорит реплика Мефистофеля в пушкинской
"Сцене из Фауста": "Я психолог... о вот наука!.." Но в те времена пси-
хологии как отдельной науки не было. Психолог означал знатока че-
ловеческих страстей и характеров.
В XVI веке, когда возникло слово "психология", под душой и
логосом понималось нечто иное, чем в период античности. Если бы,
например, спросили у Аристотеля (у которого мы впервые находим
нетолько разработанную систему психологических понятий, но и пер-
вый очерк истории психологии), к чему относится знание о душе, то
его ответ существенно отличался бы от позднейших, ибо такое зна-
ние, с его точки зрения, имеет объектом любые биологические явле-
ния, включая жизнь растений, а также те процессы в человеческом
теле, которые мы сейчас считаем сугубо соматическими (вегетатив-
ными, растительными).
Еще удивительнее был бы ответ предшественников Аристотеля.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236