В поле его зрения неизменно находились педагогическая
практика, и он не уставал указывать на то, что нельзя воспитывать у
детей музыкально-ритмическое чувство, абстрагируясь от выразитель-
ности музыки.
"Ритм, -писал он, -есть формальная категория; она касается фор-
мы протекания процессов во времени. Но форма всегда есть форма
некоторого содержания. Форма не может быть самостоятельной сущ-
ностью, она не может рассматриваться как нечто независимое от со-
держания, как нечто только присоединяемое клюбому содержанию".
Какое же содержание имелось в виду?
Ответ на этот вопрос, хотя и предварительный, был высказан Теп-
ловым п его соображениях о музыкальных представлениях. Именно
они и выполняют ту функцию содержания, без которого нет эмоцио-
нального переживания. Представления справедливо оцениваются как
"обобщенные образы", хотя очевидно, что здесь имеется в виду осо-
бый тип обобщения, радикально отличный оттого, с которым имеет
Дело мысль, оперирующая понятиями.
Что же представляет собой смысловое начало музыкальных творе-
ний?
Теплов разъясняет этот принципиально важный вопрос, обсуждая
Творчество композитора. Ведь рожденные в процессах этого творче-
Там же, с. 210.
Там же, с, 215.
" Там же, с. 182.
стна переживания кристаллизуются п компоненты объективирован-
ной музыкальной формы, восприятие которой вызывает родственные
переживания у слушателей. Здесь с наибольшей яркостью выступает
культурно-историческая заданность смысла музыкального "текста".
Композитор конструирует его совместно с той аудиторией (социаль-
ной общностью), к которой принадлежит и у которой переработан-
ные по законам организации музыкальной формы смысловые кон-
структы способны вызвать эстетические реакции (их можно тракто
вать как сопереживания). Детально описывая внутренний мир Нико-
лая Андреевича Римского-Корсакова, Теплов выделяет два чувства, 1
пронизывающие этот мир: чувство природы и чувство народности.
"Народи природа были как бы двумя главными центрами, вокругко>1
торыхконцентрировалисьдумы и чувства Римского-Корсакова". Иэп1
лучение, идущее из этих центров, своеобразно преломилось сквозь
"магический кристалл" переживаний художника, придавшего им 06-1
щезначимый общенародный смысл посредством системы музыкали
ных знаков. Поскольку же музыка является одной из сфер культуры
имеющей, подобно другим сферам, свою историю, нераздельно ее
пряженную с историей народной жизни, субъектная (данная в форм
переживаний) сторона восприятия музыкальных творений не можв
быть иной, кроме как культурно-исторической. Отсюда и единствен
но адекватный природе переживания способ его научного изучения
осмысления, "i
Соответственно, присущие великому музыканту описываемые
традиционных понятиях психологии свойства (богатое воображен>
цветной слух и др.) трактуются не в качестве непосредственных ко
понентов способности создавать музыкальные произведения, а к
"обеспечивающие" запечатленные в надындивидуальных эстетичв
ских ценностях особые чувства природы и народности.
В нашей стране опыт психологической науки подорвал Дильтев<
дихотомию. Мы могли убедиться в этом, коснувшись двух направЯ1
ний изучения такой уникальной психической реалии, как пережит
ние. Общую стратегию научно-психологического исследования ВМ
готский применил к анализу истории переживаний у ребенка; Тй
лов - к специфике переживаний, творимых музыкой. В обоих слуИ
ях применялись общенаучные методы. Огромные пласты объектиЖ
изучаемой эмпирической фактуры развития ребенка, развития музИ
кальных способностей осмысливались в понятиях, способ образов
Там же, с. 50.
я которых был задан историей познания любых реалий бытия. В то
же время переживание рассматривалось в качестве обусловленной ис-
т-орико-культурными факторами функции личности как телесно-ду-
ховной целостности, образуемой нераздельностью с ее социальной
средой.
В противовес версии о том, что сфера переживаний личности в ее
органичной причастности миру истории, культуры, духовной жизни
может быть освоена не иначе как посредством особого интуитивного
постижения, описания, вчувствования, сопереживания, русские пси-
хологи в 20-30-е годы вышли на общенаучный путь ее исследования.
Они отвергли и версию о "двух психологиях" - естественнонаучной
и культурно-научной - и заключенную в ней установку на то, чтобы
возвести переживание в неподвластный причинному объяснению и
объективному методу эксквизитный личностный феномен.
Так, первый проект преобразования психологии Л.С. Выготский
строил на замысле ее слияния в единую науку, выстроенную на поня-
тии о речевом рефлексе. В качестве такового это понятие включало в
себя как реальное, подобное любому рефлексу, телесное действие, так
и два семиотических компонента - знак и значение.
Оба эти компонента не могли не осознаваться Выготским. Но ни
один, ни другой не стали на первых порах основанием построения
конкретных исследовательских программ. Абрис первой из программ
наметился, когда от речевого рефлекса как действия организма был
отсечен содержащийся в нем знак, ставший опорой концепции, на-
званной инструментальной психологией. Что же касается неотдели-
мого от этого знака значения, то оно могло существовать в творче-
ском сознании Выготского только на надсознательном уровне и, по
его собственному признанию, оно в научно-теоретических исследо-
ваниях в течение ряда лет им игнорировалось. Лишь впоследствии,
когда его программа, центрированная на знаке, оказалась исчерпан-
ной, категория значения из сферы надсознательного вышла на уро-
вень теоретического сознания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236