ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
Т. 1, с. 407.
Тамже.Т.2.М., 1982, с. 8.
" Выготский Л.С. Лекции по педологии. Ижевск, 1996, с. 216.
Выготский Л.С. Собр. соч. в 6-ти томах. Т. 4. М., 1983, с. 383.
Там же, с. 338.
Ї Там же, с. 335.
Там же, с. 250.
логия п терминах драмы" -драмы внутренней, незримой для внеш-
него наблюдателя, перед глазами которого проходят лишь отдельные
симптомы в виде капризов, упрямства, негативизма и других прояв-
лений "трудновоспитуемости", с которыми сталкиваются взрослые.
Описывая один возрастза другим, Выготский пытался определить
в каждом из них своеобразие испытываемых индивидом исполнен-
ных драматизма ситуаций. Так, например, младенчество - это воз-
раст господства "нерасчлененных переживаний, представляющих как
бы сплав влечения, аффекта и ощущения". Но тогда источник пере-
живаний заключен в противоречии "между максимальной социаль-
ностью ребенка и минимальными возможностями общения". На ран-
них ступенях ребенок еще не знает своего "Я". Крупным шагом, от-
крывающим новую главу в становлении ребенка, является перестрой-
ка, связанная с осмысленной ориентировкой в собственных пережи-
ваниях. Возникает "обобщение переживаний или аффективное обо-
бщение, логика чувств"-.
До этого в центре исследований Выготского была логика мысли.
Он открыл закономерную эволюцию у детей умственных конструк-
тов и единстве со значением слов. Следующим шагом в поисках фак-
торов перехода от одной возрастной психологической "формации" к
другой на передний план в анализе Выготским онтогенеза "личност-
ного возраста" (в отличие от календарного и умственного) выступи-
ло переживание. Будучи всегдашним оппонентом Дильтея, Выгот-
ский, принимая термин "переживание", соединяет с ним радикаль-
но другое содержание, чем заложенное в культурно-исторической
концепции "двух психологий", отвергавшей, применительно к исто-
рии человеческой личности, принцип причинности и объективный
метод.
"В переживании, - указывал Выготский, - дана, с одной сторо-
ны, среда в ее отношении ко мне, с другой - особенность моей лич-
ности"". Сила же среды "приобретает направляющее значение благо-
даря переживанию ребенка. Это обязывает к глубокому внутреннему
анализу переживаний ребенка, то есть к изучению среды, которое пе-
реносится в значительной степени внутрь самого ребенка".
Стало быть, возрастное развитие, согласно Выготскому, можетбыть
представлено как история переживаний формирующейся личности.
Другой важный момент - это включение переживания в контекст
"Деи об единстве аффекта и интеллекта, причем акцент ставится на
Там же, с. 277.
Там же, с. 282.
"Там же, с. 379.
"Там же, с, 383.
Переживание
и предмет
психологии
сопряженности переживания с конфликтными ситуациями, через ко-
торые проходит история индивида. И наконец, переживания высту-
пают как индикаторы различных эпох этой истории.
Роль первоэлемента предметной области психо-i
логии отвел переживанию другой отечественный
лидер изучения теории психологии С.Л. Рубинш
теин. Переживание и знание - таковы, согласно
его взгляду, два полюса этой области. "Два аспек-
та, всегда представленные в сознании человека в единстве и взаимо
проникновении, выступают здесь как переживание и знание... Перв1
живание это первично, прежде всего - психический факт как кус<>1
собственной жизни индивида в плоти и крови его, специфическс
проявление его индивидуальной жизни. Переживанием в более ]
ком, специфическом смысле слова оно становится по мере того, к
индивид становится личностью и его переживания приобретают л>
ностный характер".
Переживание
как феномен
культуры
Итак, в переживании представлено субъектное начало сознания, ст(
же первичное, как и знание, в котором воплощено его объектное нам
ло. Именно признак первичности придает понятию о переживании к
тегориальный смысл, ибо не из каких других реалий оно не может бш
выведено. Рубинштейн выделяет два типа (или уровня) переживая
Исходный уровень охватывает все непосредственно испытываемые су<
ектом психические состояния в качестве данных ему - как никому Д)
гому. Слепой не познает красочности мира. Это можно только пережи
Но человеку присущи и другие переживания, а именно те, которые с
новятся событиями его внутренней жизни. Так, Декарт до конца Д1
своих помнил чувство, охватившее его, когда он, лежа в постели, пр
ставил основные контуры своей концепции. В дальнейший анализ кН
гории переживания Рубинштейн не углублялся. Более того, он постЙ
переживание в решающую зависимость от знания. Последнее же,<
отмечалось, дано субъекту в другой, отличной от переживания катв
рии образа как единственного известного нам психологического коЦ
лята познавательного отношения субъекта к миру. Щ
Новый, эвристически перспективный подход к пЩ
живанию открыли работы Б.М. Теплова. Залечат!
результаты эмпирического изучения специалбИ
проблемы музыкальных способностей, они освети
природу переживаний в глобальном масштабе ин1<
ного общения личности с миром духовной культуры. Исходным
Теплова послужило понятие о способностях. Оно имело древнюнМ
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946, с. 6.
неалогию и в конце концов после сокрушительной критики (в осо-
бенности в начале XIX столетия - Гербартом) было из психологии из-
гнано - как псевдообъяснительное, подменявшее знание причин
ссылкой на некие силы или свойства, изначально присущие душе.
Теплов, принимая этот термин, использовал его в совершенно но-
вой категориальной тональности, оперируя им в качестве указываю-
щего на психологические особенности личности (его интересовали
в первую очередь различия в этих особенностях между индивидами).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
Тамже.Т.2.М., 1982, с. 8.
" Выготский Л.С. Лекции по педологии. Ижевск, 1996, с. 216.
Выготский Л.С. Собр. соч. в 6-ти томах. Т. 4. М., 1983, с. 383.
Там же, с. 338.
Ї Там же, с. 335.
Там же, с. 250.
логия п терминах драмы" -драмы внутренней, незримой для внеш-
него наблюдателя, перед глазами которого проходят лишь отдельные
симптомы в виде капризов, упрямства, негативизма и других прояв-
лений "трудновоспитуемости", с которыми сталкиваются взрослые.
Описывая один возрастза другим, Выготский пытался определить
в каждом из них своеобразие испытываемых индивидом исполнен-
ных драматизма ситуаций. Так, например, младенчество - это воз-
раст господства "нерасчлененных переживаний, представляющих как
бы сплав влечения, аффекта и ощущения". Но тогда источник пере-
живаний заключен в противоречии "между максимальной социаль-
ностью ребенка и минимальными возможностями общения". На ран-
них ступенях ребенок еще не знает своего "Я". Крупным шагом, от-
крывающим новую главу в становлении ребенка, является перестрой-
ка, связанная с осмысленной ориентировкой в собственных пережи-
ваниях. Возникает "обобщение переживаний или аффективное обо-
бщение, логика чувств"-.
До этого в центре исследований Выготского была логика мысли.
Он открыл закономерную эволюцию у детей умственных конструк-
тов и единстве со значением слов. Следующим шагом в поисках фак-
торов перехода от одной возрастной психологической "формации" к
другой на передний план в анализе Выготским онтогенеза "личност-
ного возраста" (в отличие от календарного и умственного) выступи-
ло переживание. Будучи всегдашним оппонентом Дильтея, Выгот-
ский, принимая термин "переживание", соединяет с ним радикаль-
но другое содержание, чем заложенное в культурно-исторической
концепции "двух психологий", отвергавшей, применительно к исто-
рии человеческой личности, принцип причинности и объективный
метод.
"В переживании, - указывал Выготский, - дана, с одной сторо-
ны, среда в ее отношении ко мне, с другой - особенность моей лич-
ности"". Сила же среды "приобретает направляющее значение благо-
даря переживанию ребенка. Это обязывает к глубокому внутреннему
анализу переживаний ребенка, то есть к изучению среды, которое пе-
реносится в значительной степени внутрь самого ребенка".
Стало быть, возрастное развитие, согласно Выготскому, можетбыть
представлено как история переживаний формирующейся личности.
Другой важный момент - это включение переживания в контекст
"Деи об единстве аффекта и интеллекта, причем акцент ставится на
Там же, с. 277.
Там же, с. 282.
"Там же, с. 379.
"Там же, с, 383.
Переживание
и предмет
психологии
сопряженности переживания с конфликтными ситуациями, через ко-
торые проходит история индивида. И наконец, переживания высту-
пают как индикаторы различных эпох этой истории.
Роль первоэлемента предметной области психо-i
логии отвел переживанию другой отечественный
лидер изучения теории психологии С.Л. Рубинш
теин. Переживание и знание - таковы, согласно
его взгляду, два полюса этой области. "Два аспек-
та, всегда представленные в сознании человека в единстве и взаимо
проникновении, выступают здесь как переживание и знание... Перв1
живание это первично, прежде всего - психический факт как кус<>1
собственной жизни индивида в плоти и крови его, специфическс
проявление его индивидуальной жизни. Переживанием в более ]
ком, специфическом смысле слова оно становится по мере того, к
индивид становится личностью и его переживания приобретают л>
ностный характер".
Переживание
как феномен
культуры
Итак, в переживании представлено субъектное начало сознания, ст(
же первичное, как и знание, в котором воплощено его объектное нам
ло. Именно признак первичности придает понятию о переживании к
тегориальный смысл, ибо не из каких других реалий оно не может бш
выведено. Рубинштейн выделяет два типа (или уровня) переживая
Исходный уровень охватывает все непосредственно испытываемые су<
ектом психические состояния в качестве данных ему - как никому Д)
гому. Слепой не познает красочности мира. Это можно только пережи
Но человеку присущи и другие переживания, а именно те, которые с
новятся событиями его внутренней жизни. Так, Декарт до конца Д1
своих помнил чувство, охватившее его, когда он, лежа в постели, пр
ставил основные контуры своей концепции. В дальнейший анализ кН
гории переживания Рубинштейн не углублялся. Более того, он постЙ
переживание в решающую зависимость от знания. Последнее же,<
отмечалось, дано субъекту в другой, отличной от переживания катв
рии образа как единственного известного нам психологического коЦ
лята познавательного отношения субъекта к миру. Щ
Новый, эвристически перспективный подход к пЩ
живанию открыли работы Б.М. Теплова. Залечат!
результаты эмпирического изучения специалбИ
проблемы музыкальных способностей, они освети
природу переживаний в глобальном масштабе ин1<
ного общения личности с миром духовной культуры. Исходным
Теплова послужило понятие о способностях. Оно имело древнюнМ
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М., 1946, с. 6.
неалогию и в конце концов после сокрушительной критики (в осо-
бенности в начале XIX столетия - Гербартом) было из психологии из-
гнано - как псевдообъяснительное, подменявшее знание причин
ссылкой на некие силы или свойства, изначально присущие душе.
Теплов, принимая этот термин, использовал его в совершенно но-
вой категориальной тональности, оперируя им в качестве указываю-
щего на психологические особенности личности (его интересовали
в первую очередь различия в этих особенностях между индивидами).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236