Почерпнув в физике гипотезу о вибрациях,
Гартли изобрел модель, которая объясняла поведение в целом, в его
причинных связях с внешней средой. Это позволило включить пси-
хику в единый ряд, который охватывал общий цикл жизнедеятельно-
сти организма - от восприятия вибраций во внешней среде через виб-
рации мозгового вещества к вибрациям мышц.
Перед нами весь спектр коренных и для современной науки во-
просов о нейродинамике психической деятельности. Они сформули-
рованы на языке XVIII века. Но от этого не стали менее значимыми.
При отсутствии каких бы то ни было позитивных знаний о природе
нервных процессов Гартли сумел выдвинуть ряд физико-физиологи-
ческих гипотез, родственных по своему смыслу современным иска-
ниям. Ведь все гартлианское учение о вибрациях ставит целью опре-
делить нейродинамические, а не чисто морфологические эквивален-
ты психических процессов, выявить функциональные, телесные фак-
торы, ответственные за различия в модальностях, силе, качестве сен-
сорных процессов и их преобразованных копий - идей.
Равно ошибочными были бы два предположения: а) считать, что
система Гартли - это прямой перенос в психологию одной из естест-
веннонаучных гипотез с целью выведения психологических законо-
мерностей из физических; б) считать, что гипотеза вибраций заим-
ствована из физики с целью проиллюстрировать закономерность,
установленную и помимо нее, придать этой закономерности види-
мость строго естественнонаучного обоснования.
Гартли действительно находился под влиянием ньютоновского
строя идей. Он подчеркивал, что ставит целью применить к изуче-
нию сознания метод, которому следовал Ньютон, - методдедукции
принципов из явлений. Гартли действительно опирался на соображе-
ния, высказанные Ньютоном в связи с критикой традиционной кон-
цепции "животных духов". Но решал Гартли задачи, выдвинутые ло-
гикой развития категориального строя психологии, а не оптики или
механики. Важнейшей среди этих задач являлось преобразование
взгляда на психическое как тождественное совокупности осознавае-
мых субъектом феноменов, то есть декарто-локковской концепции
сознания.
С точки зрения этой концепции все, что совершается за предела-
ми сознания, относится к области физиологии. Напомним, что Лей-
бниц первым выступил против этого воззрения, противопоставив ему
учение о бессознательной душе. Гартли называет имя Лейбница вслед
за именем Декарта как автора, образ мыслей которого ему близок.
Но Лейбниц, разрабатывая понятие о бессознательном, выводил его
из природы души, тогда как для Гартли такое решение было непри-
емлемо. Он искал материалистическое объяснение процессов, кото-
рые не представлены в сознании, но вместе с тем детерминируют его
работу. Лейбниц называл эти процессы малыми перцепциями, обра-
зующими тот айсберг, незначительная вершина которого открывает-
ся уму при наблюдении за собственной деятельностью. Гартли на-
звал эти процессы чувствованиями. Они складываются, по Гартли, в
объективной системе отношений, то есть независимо от рефлексии,
и сама деятельность рефлексии, с его точки зрения, является их про-
изводной.
Либо душа, либо нервная система - третьего не дано. Схема Гарт-
ли была не "настоящей", а воображаемой физиологией мозга. Но в
условиях XVIII века она объясняла объективную динамику психиче-
ских процессов, не обращаясь вслед за Лейбницем к душе как объяс-
нительному понятию.
Все нервные вибрации Гартли разделял на два вида: большие и ма-
лые. Последние возникают в белом веществе головного мозга как ми-
ниатюрные копии (или следы) больших вибраций в черепно-мозго-
ных и спинномозговых нервах. Учение о малых вибрациях объясняло
возникновение идей в отличие от ощущений, а тем самым от всего
"внутреннего мира", единственным строительным материалом кото-
рого, согласно Гартли, служат идеи. Поскольку же первичными счи-
тались большие вибрации в нервной системе, возникающие под воз-
действием на нее "пульсаций" внешнего эфира, "внутренний мир"
идей выступал как миниатюрная копия реального взаимодействия ор-
ганизма с миром внешним.
Однажды возникнув, малые вибрации сохраняются и накаплива-
ются, образуя "орган", который опосредствует последующие реакции
на новые внешние влияния. Благодаря этому организм в отличие от
других физических объектов становится обучающейся системой, име-
ющей собственную историю.
Основа обучаемости - память - способна запечатлевать и воспро-
изводить следы прежних воздействий. Она для Гартли - общее фун-
даментальное свойство нервной организации, а не один из психиче-
ских познавательных процессов (каковой оказалась память в некото-
рых современных классификациях).
В схеме Гартли запечатлелась назревшая объективная потребность
(продиктованная логикой развития научного познания) преодолеть
дуализм Декарта, разъявший материальную субстанцию организма и
спиритуальную субстанцию души. Успехи естественнонаучного иссле-
дования телесного субстрата жизни (начиная от открытия Глиссоном
раздражимости) говорили о присущих живому телу свойствах, несво-
димых ни к разряду автоматических движений (подобных работе сер-
дечной мышцы), ни к сознанию и воле.
Постепенно в структуре научного мышления возникли три разря-
да явлений: а) физические, б) психические, но лишенные признаков
сознательности и произвольности и в) чисто сознательные и произ-
вольные.
Первым отобразило эти изменения учение Лейбница о "малых пер-
цепциях" как форме неосознаваемой психики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236