Мудрость божественная проявилась, по его мнению, в предустанов-
ленной гармонии. Обе сущности - душа и тело - совершают свои опе-
рации независимо и автоматически в силу своего внутреннего устрой-
ства, но так как они запущены в ход с величайшей точностью, то скла-
дывается впечатление зависимости одного от другого. Учение о пре-
дустановленной гармонии делало бессмысленным изучение телесной
детерминации психического. Оно ее просто отрицало. "Нет никакой
пропорциональности, - категорически заявлял Лейбниц, - между
бестелесной субстанцией и той или иной модификацией материи".
Психофизическая проблема стала психофи-
зиологической в XVI 11 веке у Гартли (в мате-
риалистическом варианте) и у X. Вольфа
(в идеалистическом варианте). На место зави-
симости психики от всеобщих сил и законов
природы была поставлена ее зависимость от
процессов в организме, в нервном субстрате.
Оба философа утвердили так называемый психофизиологический
параллелизм. Но различие в их подходах касалось не только общей
философской ориентации.
Гартли при всей фантастичности его воззрений на субстрат психи-
ческих явлений (нервные процессы он описывал в терминах вибра-
ций) пытался подвести физическое, физиологическое и психическое
под общий знаменатель. Он подчеркивал, что пришел к своему пони-
манию человека под воздействием трудов Ньютона "Оптика" и "Ма-
тематические начала натуральной философии".
Уже отмечалась важная роль изучения световых лучей в неодно-
кратных попытках объяснить физическими законами их распростра-
нения и преломления различные субъективные феномены. Преиму-
щество Гартли по сравнению с его предшественниками в том, что он
избрал единое начало, почерпнутое в точной науке для объяснения
процессов в физическом мире (колебания эфира), как источник про-
цессов в нервной системе, параллельно которым идут изменения в
психической сфере (в виде ассоциаций по смежности).
Если физика Ньютона оставалась незыблемой до конца XIX сто-
летия, то "вибраторная физиология" Гартли, на которую он опирался
в своем учении об ассоциациях, являлась фантастической, не имев-
шей никаких оснований в реальных знаниях о нервной системе. По-
этому один из его верных последователей - Д. Пристли предложил
принять и дальше разрабатывать учение Гартли об ассоциациях, от-
Лейбниц Г.В. Новые опыты о человеческом разуме. М.-Л., 1936, с. 10Ї-
466
бросив гипотезу о нервных вибрациях. Тем самым это учение лиша-
лось телесных корреляций, как физиологических, так и психических.
Сторонники ассоциативной психологии (Дж. Милль и др.) стали
трактовать сознание как "машину", работающую по своим собствен-
ным автономным законам.
Успехи физики
и доктрина
параллелизма
Первая половина XIX века ознаменовалась круп-
ными успехами физики, среди которых выделяет-
ся открытие закона сохранения энергии и ее пре-
вращения из одной формы в другую. Новая, "энер-
гетическая" картина мира позволила нанести со-
крушительный удар по витализму, который наделял живое тело осо-
бой витальной силой.
В физиологии возникает физико-химическая школа, обусловив-
шая быстрый прогресс этой науки. Организм (в том числе человече-
ский) трактовался как физико-химическая, энергетическая машина.
Он естественно вписывался в новую картину мироздания. Однако во-
прос о месте в этой картине психики, сознания оставался открытым.
Для большинства исследователей психических явлений приемле-
мой версией выглядел психофизический параллелизм.
Круговорот различных форм энергий в природе и организме оста-
вался "по ту сторону" сознания, явления которого рассматривались
как несводимые к физико-химическим молекулярным процессам и
невыводимые из них. Имеется два ряда, между которыми существует
отношение параллельности. Признать, что психические процессы
способны влиять на физические, - значит отступить от одного из фун-
даментальных законов природы.
В этой научно-идейной атмосфере появились сторонники подве-
дения психических процессов под законы движения молекул, хими-
ческих реакций и т. д. Такой подход (его сторонников назвали вуль-
гарными материалистами) лишал исследования психики притязаний
на изучение реальности, имеющей значение для жизнедеятельности.
Его стали называть эпифеноменализмом - концепцией, согласно ко-
торой психика - это "избыточный продукт" работы "машины" го-
ловного мозга,
Между тем в естествознании происходили события, которые до-
казывали бессмысленность такого взгляда (несовместимого и с обы-
денным сознанием, свидетельствующим о реальном воздействии пси-
хических явлений на поведение человека).
Биология восприняла дарвиновское учение о происхождении ви-
дов, из которого явствовало, что естественный отбор безжалостно ис-
требляет "избыточные продукты". Вместе с тем это же учение побуж-
дало трактовать окружающую организм среду (природу) в совершен-
467
но новых терминах- нефизико-химических, а биологических, соглас-
но которым среда выступает не в образе молекул, а как сила, которая
регулирует ход жизненных процессов, в том числе и психических.
Вопрос о психофизических корреляциях оборачивался вопросом
о психобиологических.
В то же время в физиологических лабораториях, где
Психофизика объектом служили функции органов чувств, логика
самих исследований побуждала признать за этими
функциями самостоятельное значение, увидеть в них действие осо-
бых закономерностей, не совпадающих с физико-химическими или
биологическими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236