В классическом психоанализе перенос
постулируется в качестве непременного атрибута психотерапии и специально
поощряется специфической позицией аналитика (невмешательство, отстра-
ненность, закрытость и т.п.). Анализ "невроза переноса" - ключевой момент
психотерапии, т.к. способствует осознанию фиксаций, определяющих пове-
дение и переживания клиента таким образом, что фигура психотерапевта
становится как бы фантомом, на который налагаются отношения и пере-
живания, связанные с эмоциональными травмами первых пяти лет жизни.
Смысл анализа переноса состоит в обнаружении подлинных психоэмоцио-
нальных основ зафиксированных форм поведения, интерпретации их и, тем
самым, помощи в их переработке и изживании.
Краткая характеристика концепции. Классический психоанализ З.Фрейда с
начала своего возникновения был оценен с той самой выраженной амби-
валентностью, которую детально описал его основатель как чередование любви
и ненависти. Как бы то ни было, в истории мировой науки имя З.Фрейда стоит
в одном ряду с именами Н.Коперника и Ч.Дарвина, столь огромны последствия
его открытий и их влияние на самопонимание человечества. Общепризнана
громадная эвристическая ценность концепции З.Фрейда, оказавшей влияние
практически на весь ряд гуманитарных наук, не говоря уже о такой сфере
общественного сознания как искусство. Трудность и неоднозначность вос-
приятия концепции З.Фрейда, которую иногда именуют не иначе как своего
рода "мифологией XX века" свидетельствует, по глубокому замечанию М.Ма-
мардашвили, "о трудности изменения наших привычек научного исследования,
уходящих, кстати, корнями в то понятие наблюдения (или рациональности),
какое сформулировано и лежит в основе классической науки" (см. Мамар-
дашвили М.К., с. 4-5.) Не случайно представители позитивистской научной
ориентации критикуют З.Фрейда именно за метафоричность его языка, которая,
по их мнению, является антиподом научности. На самом деле гносеологическая
проблематика, привлекающая внимание критиков, позитивистской традиции,
гораздо глубже, чем это может показаться на первый взгляд. Дело в том, что
метафора в постклассической науке признана и трактуется как "новое прояв-
ление онтологического единства мира". Поэтому концепцию З.Фрейда, как и
концепции современного естествознания, следует оценивать не с позиций науки
XIX века, а с позиций, учитывающих уровень мышления в науке, каким он стал,
по крайней мере, с момента утверждения постулатов и теорий копенгагенской
школы "новой физики" (см. Belkin G.C., р. 109-111).
Что касается влияния концепции З.Фрейда на теорию и практику пси-
хотерапии и консультирования, следует отметить исключительную продук-
тивность классического психоанализа в этом отношении. Основанные на про-
тивостоянии или на продолжении традиций ортодоксального психоанализа,
последующие течения оказались исключительно плодотворными, а некоторые
Ср. "Одним из продуктивных направлений исследования в этой области
представляется анализ метафоры как стержневого принципа работы сознания
вообще на пути от доязыкового опыта к языковому значению, от спонтанного
зарождения смыслов... к их рациональной фиксации, интеллектуальному расчле-
нению и проявлению" -Автономова Н.С. Рассудок. Разум. Рациональность. - М.,:
"Наука", 1988, С.263.
из них сами превратились в самостоятельные научные традиции. Вместе с тем,
следует отметить, что открытия и новшества З.Фрейда вошли, в том или ином
виде, практически в любое направление, связанное с оказанием психологичес-
кой помощи. Поэтому вполне справедливо считать З.Фрейда основателем
практической психологии, хотя само это словосочетание принадлежит К. Юнгу.
2. Аналитическая психология К. Юнга
Психотерапевтическая концепция К. Юнга настолько же связана в своих
основах с концепцией З.Фрейда, насколько и отлична от последней, что, на наш
взгляд, объясняется прежде всего личностными особенностями создателя ана-
литической психологии, а уж затем всеми привходящими обстоятельствами. Мы
вообще склонны полагать, что в истории консультативной психологии и
психотерапии особенно ярко проявляется влияние и взаимозависимость лич-
ности автора и создаваемой им системы. Проблема взаимосвязи и взаимо-
определения личности, содержания и пространства её "жизненного мира", в том
числе и результатов деятельности - одна из наиболее загадочных и наименее
изученных проблем психологии. Поэтому в нашем кратком обзоре мы оха-
рактеризуем те особенности концепции К. Юнга, которые носят характер, ярко
отличающий их от ортодоксального психоанализа.
Структура личности. В аналитической психологии К.Юнга представления о
структуре личности гораздо сложнее, чем в классическом психоанализе. Прежде
всего К.. Юнг выделил различные психологические типы личности, опреде-
ляющиеся преобладанием той или иной из основных, по К. Юнгу, психических
функций: ощущения, мышления, чувствования и интуиции. Соответственно -
сенсорный, мыслительный, этический и интуитивный личностный типы. Каж-
дая из предложенных моделей личностных типов характеризовалась посредст-
вом раскрытия специфики способов из взаимоотношения с миром. Так, на-
пример, сенсорный тип отличается ситуативным реагированием, отсутствием
эмоциональных задержек, в то время как мыслительный тип всю свою жизнь
подчиняет интеллектуальным соображениям и формулам. Мыслительный и
этический типы были отнесены К.Юнгом к рациональным, а сенсорный и
интуитивный к иррациональным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119