Целостность и целесообразность. Основной предпосылкой концепции А.Ад-
лера, давшей ей имя ("индивидуальная психология"), выступает постулирование
личности как неделимой целостности, являющейся интегральной частью со-
циума. Вот почему обращается значительное внимание на внутриличностные, а
не на межличностные проблемы. Отсюда же и телеологическое положение, что
всё человеческое поведение носит целенаправленный характер. Причём сами
цели создаются путем построения картины мира (в восприятии) и соответст-
вующими умозаключениями, принимающими форму заключительного реше-
ния. В адлерианской психотерапии существен вопрос: "Камо грядеши". В
отличие от классического психоанализа и аналитической психотерапии важен
учёт сразу трёх моментов: прошлого опыта, настоящей ситуации и направления
движения.
Любимое изречение А.Адлера - афоризм М.Лютера: "смотреть не в рот человеку, а
на его кулаки".
Прототип "репрезентативной системы" Р.Бэндлера и Дж. Гриндера.
Комплекс неполноценности и компенсация. Сформулированная ещё в 1907 году
идея о неполноценности, прежде всего - неполноценности того или иного
органа как существенного обстоятельства, оказывающего влияние на поведение,
в совокупности с понятием "компенсация" стали фундаментальными положе-
ниями в концепции А.Адлера. Согласно Адлеру, неполноценность, её компен-
сация и социальная среда - вот три переменные, результирующая сила
воздействия которых приводит к формированию стремления к значимости и
превосходству. Именно тот неповторимый путь, каким вырабатывается способ
самоутверждения и составляет, по А.Адлеру, индивидуальность. Характерно, что
от медико-соматического содержания Адлер в развитии понятия "неполноцен-
ности" приводит к психологическому, формулируя те базисные противопос-
тавления ("Я - слаб и беспомощен. Жизнь - трудна"), которые и вызывают
переживание неполноценности. С рассмотренным понятием тесно связаны еще
два, ставшие также знаменитыми.
Стиль жизни. Утверждая, что "поведение личности целенаправлено" и
направляется "телеологической апперцепцией" (H.Ansbaher, с.94), А.Адлер в
своих ранних работах говорит о прототипе как "первичной форме адаптации
индивида к жизни" (там же, с. 189). Этот прототип, который А.Адлер назвал
позже "планом", формируется в течении первых пяти лет жизни (даже точнее,
от трех до пяти). План этот - вовсе не принадлежность сознания, большинство
прототипов - неосознаваемы. Важно другое: как только прототип адаптации
(план) возник, он становится костяком, который обрастает смыслами, почерп-
нутыми из жизненного опыта и обладающими направляющей силой. С 1914 года
А.Адлер предпочитает термин "линия Ego"; затем - "линия жизни" и, наконец,
с середины двадцатых - "стиль жизни". Для А.Адлера личность - это "Ego". Но
поскольку Ego не замкнуто на себя, а ориентировано на мир, важность приоб-
ретает ещё одно знаменитое понятие - "самость (Self). У А.Аллера "Самость"
входит в понятие "стиль жизни" как один из его компонентов, а именно как
"концепция самости", т.е. в современной формулировке "Я - концепция". По
А.Адлеру, "Я - концепция" - система представлений о том, "кто я есть"
(Ansbacher, с.48). Кроме того, А.Адлеру принадлежат понятия "Я-идеальное"
(сформулированное в 1912 году) и "образ мира" (Welt-bild), эвристическая
ценность которых не нуждается в комментариях. В заключении отметим, что,
по А.Адлеру, цели поведения человека не меняются в течение жизни, изме-
няются только аттитюды (отношения). Одна из целей психотерапии - их
коррекция.
"Телеология вымысла" - ещё один базисный термин в словнике адлерианс-
кой психотерапии. Заимствованная А.Адлером у Г.Вейгингера философия "как
если бы" (т.е. "желаемых обстоятельств") предполагает, что люди живут вымыс-
лом и представлением о должном, и что на поведение влияют гораздо больше
ожидания, связанные с будущим, чем события прошлого. А.Адлер исходил из
того, что люди, создавая с помощью вымысла свои личные цели, тем самым
посредством этих целей определяют своё поведение и стиль жизни.
Социальный интерес. Адлерианская психотерапия исходит из убеждения, что
удовлетворённость жизнью во многом зависит от "социального интереса как
основы человеческого существования" (Ansbacher, р. 133). По А.Адлеру, здоровая
Нельзя не обратить внимание на то, что в самом способе формулировки угадывается
будущее содержание "теории когнитивного диссонанса" Л. Фестингера.
Данное положение А.Адлера, по-видимому, оказало весьма ощутимое влияние на
В.Н.Мясищева.
личность - это личность, способная к продуктивной социальной активности,
которая, в свою очередь, предполагает социальные личностные чувства, по-
ведение и когнитивные допущения.
Социальные личностные чувства: принадлежность дому, общности, вера в
других, мужество быть несовершенным, человечность, оптимизм.
Социально-ориентированное поведение: помощь, участие, кооперация,
эмпатия, ободрение, улучшение (реформация), уважительность.
Когнитивные социально-ориентированные допущения: "мои права и обя-
занности равны правам и обязанностям других"; "мои личные цели могут быть
достигнуты во благо общности"; "выживание общества зависит от желания и
способности граждан учиться жить вместе, в гармонии", "я полагаю, что к другим
стоит обращаться так же, как я бы хотел, чтобы другие обращались ко мне";
"решающая мера моего характера - то, какова степень, до которой я продвинул
благополучие моего сообщества".
Идея социального интереса - основана на предположении, что человек -
не самодостаточное существо и поэтому должен учиться взаимозависимости.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119