На основе анализа публикаций последних лет представляется возможность
сформировать основные принципы работы психолога-практика следующим
образом:
1. Принцип активности личности;
2. Принцип ответственности личности;
3. Принцип трактовки психологической проблематики как психотехниче-
ской по предмету и методу;
4. Принцип диалогического характера психотерапевтического взаимодейст-
вия;
5. Принцип системности в деятельности психолога-консультанта;
6. Принцип выделения в проблематике клиента специфики психологической
проблематики;
7. Принцип обратной связи;
8. Принцип деятельного опосредования психологических и социально-пси-
хологических образований;
9. Принцип символической материализации социально-психологических
феноменов;
10. Принцип органического единства интеллектуальных и эмоциональных
аспектов психики;
II. Активизация гуманистических ценностей;
12. Принцип принятия или особого соответствующего эмоционального
отношения консультанта к клиенту.
Очевидна их взаимосвязь и соотнесенность как с зарубежными, так и с
отечественными, русскими и советскими, традициями. Помимо прочего, сама
психологическая практика как самостоятельная сфера человеческой деятель-
ности, направлена не на "обслуживание", как всегда бывало и часто бывает,
других практик и дисциплин (педагогики, медицины, спорта и т.п.), а на
собственную психотехнику, на собственную философию, методологию и конк-
ретно-практическое содержание деятельности психолога, занятого в сфере
именно психологической помощи. Этими особенностями психологической
практики объясняются напряжённые и плодотворные усилия ведущих отечест-
венных теоретиков психологической практики выработать методологическое
теоретическое и психологическое самосознание практикующих психологов как
представителей сущностно психотехнической дисциплины (см. Василюк Ф.Е.,
1992). Попытки целостного осмысления места и специфики деятельности пси-
холога-консультанта, психолога-психотерапевта в контексте современной пост-
классической науки (см. Бондаренко А.Ф., 1991, с. 116), которая отделяет её от
служения священника, духовника, но не разделяет роковым образом, наоборот,
обязывая психолога чутко и вдумчиво отзываться не только на душевные, но и
на духовные проблемы клиента, чувствуя и понимая, когда существо прикос-
новения к трепетной и страждущей, единственной и конечной другой жизни
превышает возможности его личностного и профессионального потенциала и
требует иного, в частности, сакрального, религиозного вспомоществования (см.
О.В. Филипповская, 1992).
Все это порождает напряжённые поиски, стремление не только к формиро-
ванию и оформлению профессиональных сообществ, но и к внесению и
развитию, культивированию в социуме новых структур общественного соз-
нания, в которых бы отражалась, фиксировалась и откристаллизовалась бы
фигура психолога-психотерапевта как во многом незаменимая фигура профес-
сионала в динамично, если не катастрофично развивающемся обществе.
Существо же проблем, связанных с современным состоянием теории и
практики психологической помощи связано, как нам представляется, самым
непосредственным образом со всеми привходящими и вытекающими из спе-
цифики нынешнего состояния постсоветского общества особенностями: его
криминализацией, отсутствием ясных ценностных ориентиров, нарастающим
обнищанием населения, реальными и искусственными социально-политичес-
кими конфликтами и границами, распадом прежних основ существования
общества и семьи, разрушения устоявшейся системы воспитания школьников,
подрывом системы образования и самих основ существования науки в целом и
т.д. и т.п.
Существует явная опасность, проявляющаяся всё более и более зримо,
опасность, заключающаяся в том, что психологическая помощь в условиях
развивающихся стран, к статусу которых неудержимо скатываются некоторые
бывшие советские республики, в реальности сможет существовать в двух своих
апсихологических видах: в форме социальной помощи (пособие по безработице,
выделение продуктового пайка по праздниками или однократного денежного
пособия в связи с исключительными обстоятельствами, помощи правоохрани-
тельных органов и т.п.) и в форме традиционной медицинской помощи (пси-
хиатрической, наркологической и психотерапевтической в стационарах и амбу-
латорно), не говоря, естественно, о таких её суррогатах, как "экстрасенсорное
целительство", "колдовство" и т.п. Причина этой опасности заключается в том,
что резко сокращается прослойка лиц, достаточно образованных и, главное,
обеспеченных и культурно, и материально, что формировало бы пространство,
личностное пространство собственно психологической проблематики. Совер-
Яркими и плодотворными результатами таких усилий явились созданные в начале
90-х годов: "Московский психотерапевтический журнал", рижский психологический
журнал "Alter Ego", многочисленные научные и научно-практические конференции
отечественных и зарубежных психологов конца 80-х - начала 90-х годов по
проблемам современной психотерапии. В Киеве с 1995 г. выпускается "Журнал
практикующего психолога". При всём этом мы отдаём себе отчёт в том, что само
развитие может иметь разные векторы. Так что вопрос "Камо грядеши", -
непременный и личностный, и социальный рефлексивный ориентир.
шенно очевидно, что голодный человек, человек, лишившийся работы или
вынужденный получать заработную плату значительно ниже прожиточного
минимума, - страдает далеко не в первую очередь от проблем психологических,
но от социальной ситуации как таковой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119