Во всяком случае, все подтв
ерждали, что его отношения с австрийцем были очень сердечными. Почему же
некое учреждение Ц мы говорим о Ватикане Ц казалось, опасалось священн
ика и обращалось с ним очень осторожно? Быть может, Соньер пошел на шантаж
? Но такое предприятие было бы рискованным для одного человека, если толь
ко за ним не стоял кто-то недоступный для Церкви, например, эрцгерцог Габс
бургский, который в этом деле был только посредником, имеющим поручение
отдать священнику деньги, появившиеся из сундуков Древнего Рима
7 Два раза мы изуча
ли архивы Ватикана, касающиеся этого дела, и оба раза мы не нашли никаких с
сылок на Соньера; о его существовании даже не упоминалось… Любопытный пр
окол для служб, между прочим, прекрасно организованных! Кажется, на самом
деле, что вся документация, касающаяся священника, была сознательно унич
тожена.
.
Интрига.
Итак, в 1972 году появляется «Потерянное сокровище Иерусалима?», первый из т
рех наших фильмов, посвященных Соньеру и тайне Ренн-ле-Шато. В нем нет нич
его, что можно было бы оспаривать, ни спекуляций ни на каких «взрывоопасн
ых секретах, нет никакого шантажа на высшем уровне, а имя Эмиля Оффе даже н
е упоминается. Фильм в очень простой и доступной форме рассказывает обык
новенную историю.
Сразу же нас захлестнул поток писем. Авторы одних пускаются в забавные р
ассуждения, другие полны восхвалений, третьи Ц сплошной бред. Правда, од
но из этих писем, автор которого Ц английский священник на пенсии Ц про
сил нас его не публиковать, привлекло наше внимание авторитетной и катег
оричной манерой суждения без всякой заботы о достоверности. Сокровище, у
тверждает он априори, не содержит ни золота, ни драгоценных камней; оно со
держит формальное доказательство того, что распятия на кресте не было и
что Иисус в 45 году нашей эры еще был жив…
Абсурд! Ц такова была наша первая реакция после прочтения письма. Какое
«формальное доказательство» может увидеть здесь даже убежденный атеис
т? Все, что мы старались представить себе в качестве «доказательства» ил
и даже «формального доказательства», оказывалось из области невероятн
ого или чистой фантастикой и, следовательно, должно было быть отброшено.
Тем не менее, нелепость этого утверждения треоовала пояснений; на конвер
те был указан адрес, и мы отправились по этому адресу.
Представший перед нами собеседник показался нам нерешительным и как бы
смущенным из-за того, что написал нам. Он отказался как-либо прокомментир
овать свой намек на «формальное доказательство», и мы с большим трудом п
олучили от него скудное дополнение к имеющейся у нас информации: это док
азательство или, по крайней мере, его существование выдал ему другой свя
щенник, Кэнон Альфред Лесли Лиллей.
Умерший в 1940 году Лиллей был признанным писателем, поддерживающим всю сво
ю жизнь тесные контакты с Модернистским Католическим Движением, которо
е располагалось сначала в Сен-Сюльпис; в молодости он работал в Париже, гд
е у него завязались отношения с Эмилем Оффе. Таким образом, круг замкнулс
я; если существует хоть одна ниточка, протянутая между Лиллеем и Оффе, то н
е стоит сразу отвергать утверждение священника.
Уверенность в том, что имеется какая-то великая тайна, снова пришла к нам,
когда мы начали изучать жизнь художника Никола Пуссена, имя которого час
то встречается в связи с Соньером. В 1656 году Пуссена, который в то время жив
ет в Риме, навещает аббат Луи Фуке, брат знаменитого суперинтенданта фин
ансов Людовика XIV. За визитом следует письмо, в котором аббат повествует с
воему брату о встрече с художником. Процитируем часть этого письма:
«Вместе с господином Пуссеном мы задумали кое-что, что, благодаря г
осподину Пуссену, окажется для Вас выгодным, если только Вы этим не прене
брежете; короли с большим трудом смогли бы вытянуть это у него, и после нег
о впоследствии, быть может, никто в мире этого не возвратит; к тому же это н
е потребует больших расходов, а может обернуться выгодой, и это сейчас ра
зыскивается многими, и кто бы они ни были, но равного или лучшего достояни
я сейчас на земле нет ни у кого«note 8 . Ни один историк, ни один биограф Пу
ссена или Фуке ни разу не дали удовлетворительного объяснения этому пис
ьму, в котором явно подразумевается нечто исключительно важное. Отметим
однако, что спустя некоторое время Никола Фуке был арестован и приговоре
н к пожизненному заключению. Его имя с тех пор окутано непроницаемой тай
ной; некоторые упорно считают его Человеком в Железной Маске. Но известн
о, что после прочтения его переписки, Людовик XIV повелел достать ему карти
ну Пуссена «Пастухи Аркадии», которую потом он укроет в своих личных апа
ртаментах в Версале…
Какими бы высокими ни были ее художественные достоинства, эта картина пр
едставляется совершенно бесцветной. На переднем плане трое пастухов и п
астушка, окружив старинную могилу, созерцают надпись, выбитую на надгроб
ном камне:
«ET IN ARCADIA EGO» 9 Отс
утствует глагол связка «быть»; правильно: «ET IN ARCADIA EGO SUM». (примечание переводч
ика)

на заднем плане изображен один из тех горных пейзажей, которые так любят
художники Ц совершенно мифический и полностью выдуманный автором, есл
и верить Энтони Бланту и другим исследователям творчества Пуссена. И тем
не менее… В 1970 году была найдена могила, идентичная той, что изображена на
картине Ц форма, размеры, расположение, растительность вокруг, даже кус
ок скалы, на который опирается ногой один из пастухов, совершенно совпад
али.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148