- тенденциозный подбор данных;
- нарушение логических, временных или причинных связей
между событиями;
- подавание правды в таком контексте (например, как это
делают OPT, HTB, РТР и др. с добавлением ложного факта, на-
мека, отрицательной эмоции и др.), чтобы она воспринималась
как ложь;
- подача правды устами такого человека, чтобы ее суть была
навсегда дискредитирована (так, например, святые слова о нашей
Родине, национальных интересах и т. д. проамериканские ОРТ,
HTB, РТР и другие вкладывают в уста преданных уголовному ру-
ководству страны продажных идиотов типа Жириновского, Ма-
кашова и др., чем дискредитируют полностью ту правду, которую
они говорят; в результате этих совместных манипуляций <наших>
врагов и <наших> идиотов, телезрителям навязывается понима-
ние любви к Родине, защита наших национальных интересов как
недопустимый в цивилизованном обществе <фашизм и антисеми-
тизм>);
- изложение важнейших данных на ярком фоне отвлекаю-
щих внимание сведений;
- смешивание разнородных мнений и фактов в специальных
целях;
- сообщение информации такими словами или таким обра-
зом, что ее можно истолковать по-разному;
- неупоминание ключевых деталей факта;
,--^ - передел информации в то, что ожидают и хотят услы-
ц96]| гпатьЪбъекты-жертвы.
11. Вербовка. Наиболее пригодны для вербовки те, кто обла-
дает некими моральными изъянами (страстью к алкоголю, секс-
развлечениям, наркотикам и др.); <запятнанностью> биографии;
имеют долги; сильно привязаны к кому-либо (чему-либо); по ка-
ким-то причинам (затруднения в карьере, сложности в личной
жизни, взгляды на проводимую политику и др.) очень сильно раз-
дражены.
12. Обман. Наиболее часто именно обман лежит в основе мно-
гих случаев криминального гипноза. Лучше всех обман как фено- J/ \\
мен исследовал известный русский специалист Юрий Викторович
Щербатых в книге <Искусство обмана> (1998).
Инструментом обмана может быть что угодно - любой факт,
предмет, явление. И хотя, как мы выяснили, основным средством
обмана является слово, в данном разделе книги мы остановимся
на вещественных средствах, к числу которых, безусловно, отно-
сится одежда. Современный японский модельер Юрико Такаги
сказал как-то в интервью, чтсюдежда - это продолжение челове- ^*<
ческого тела, его вторая кожа. Действительно, в сознании людей
одежда часто срастается с ее носителем, и, изменяя одежду, мы
можем добиваться совершенно иного восприятия того же челове-
ка. Это обусловлено тем, что в человеческом обществе одежда тес-
но связана с социальным статусом человека (причем в древности
эта связь иногда была почти однозначной - рыцари, ремеслен-
ники, крестьяне имели свои, чрезвычайно редко нарушаемые ка-
ноны одежды). Поэтому изменение формы одежды почти автома-
тически переводило человека в другую социальную группу. Ши-
роко известен анекдот про Ходжу Насреддина, который в старом,
рваном халате зашел в дом, где игралась свадьба, но был выгнан.
После чего Ходжа попросил в долг у соседа богато вышитый новый
красивый халат, в котором вновь отправился в тот же дом. Там он
был с уважением принят и посажен на самое почетное место.
Когда же ему предложили плов, Насреддин начал запихивать
его в карманы халата. При этом он приговаривал: <Угощайтесь,
пожалуйста, уважаемый халат>. Свое странное поведение он
объяснил удивленным хозяевам следующим образом: <Когда я
был в старом халате, мне не дали еды. В новом - угощают вкус-
ным пловом. Значит, угощают не меня, а халат>.
Смысл этого анекдота, конечно, заключается в том, что за
одеждой нужно уметь видеть человека, но для нас в данном слу-
чае интересно другое: людей легко обмануть при помощи одеж-
ды. Являясь чисто внешним фактором, она тем не менее опреде-
ленным образом связывается с личностью ее Обладателя. Недаром
ясе русская пословица гласит: <По одежке встречают, по уму про-
вожают> . Таким образом, первое впечатление о незнакомце люди
вынуждены делать по его одежде. Если же эта одежда является
стандартной для лиц какой-то определенной профессии или соци-
альной группы, то люди переносят на ее обладателя свои установ-
ки и стереотипы, которыми, по их мнению, обладают люди из дан-
ной социальной категории.
Человек, одетый в униформу, в глазах окружающих как бы
теряет свои специфические личностные свойства, приобре- ---
тая взамен их общие свойства, присущие людям данной
профессии. Вместо конкретных людей мы видим перед собой * ми-
лиционера>, <солдата>, <врача>, чем и пользуются мошенники.
Вот один из подобных случаев, приведенный Тарановым в своей
книге <Секреты поведения людей>.
<Зная, когда в. школах отсутствуют штатные медсестры, туда
приходила женщина в белом халате и говорила администрации,
что прислана проверить детей на педикулез. Никто не удосужил-
ся спросить у мошенницы документы. В кабинет гуськом тянулись
дети. "Медработницу" интересовали вовсе не паразиты. Тем де-
вочкам, у которых были золотые сережки, она озабоченным голо-
сом говорила о том, что вши имеют привычку откладывать в ук-
рашениях яйца. Так что, мол, сережки надо продезинфицировать,
а назавтра девочки получат их обратно. Школьницы доверчиво
вынимали из ушей украшения и отдавали их заботливой тете.
Понятно, что больше ту "сестру милосердия" никто не видел>.
А вот другой случай, о котором рассказала газета <Мошенни-
ки> (№ 2 за 1996 г.).
<Пресс-служба ГУВД сообщила о задержании некоего граж-
данина С., жителя Красноярска. Он подозревался в том, что, про-
' живая в Санкт-Петербурге с августа 1993 года по поддельным до-
кументам, занимался мошенничеством в особо крупных размерах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232