Ларошфуко, например, полагал, что
оно - естественное и неотъемлемое свойство общества, где рас-
пространен порок и в то же время правят мораль и религия. <Ли-
цемерие - это дань уважения, которую порок платит добродете-
ли> , - писал он в своих <Максимах>. Эту мысль как бы продол-
жает Томас Манн: <Лицемерие есть комплимент добродетели: оно
означает принципиальное признание нравственной нормы>.
Здесь есть над чем подумать. Что хуже для души человека:
общество, где царствуют ложь и лицемерие, но сохраняется хотя
бы видимость правды и морали, или тирания, отбросившая покры-
вало стыдливости и не нуждающаяся в оправдании своих поступ-
ков? В первом случае человек живет во лжи, но с идеалами нрав-
ственности в душе, а во втором - низводится до бездушного авто-
мата, лишенного моральных норм. Пример первого рода - ^-->.
сталинский социализм, где уничтожение миллионов людей IJ205J
объясняли нуждами строительства светлого будущего, пример вто-
рого - Кампучия времен Пол Пота, где людей сначала низводи-
ли до положения рабов, а потом убивали <просто так>, даже не
снисходя до каких-либо объяснений.
Но, слава Богу, приведенные примеры лишь крайние случаи
человеческих социумов, встречающиеся достаточно редко. Чаще
лицемерие приобретает не столь жестокие формы, выполняя фун-
кции сглаживания противоречий между требованиями морали и
себялюбием людей. Лицемерие - род социальной маски, и, как
всякая маска, она имеет обыкновение срастаться с настоящим ли-
цом, постепенно становясь его неотъемлемой частью. Иногда это
происходит само собой, а порой для этого требуются определен-
ные усилия. Русский писатель В. Вересаев написал по этому по-
воду своеобразный <Совет лицемерам>:
< Ты прикидываешься на людях энтузиастом, отзывчивым че-
ловеком, добрым товарищем. Наедине и в семье ты не считаешь
нужным притворяться, и лицо твое принимает обычное, прису-
щее тебе вьфажение мелкого и злого эгоиста, думающего только
о своих выгодах. И на лицо твое наносятся определенные черты,
которые все труднее становится сгонять на людях. Лицемерь и на-
едине. Тогда маска твоя станет прочнее>.
15. Лесть. Лесть стара как мир. Наверное, с тех давних пор,
когда человеческое общество разделилось на начальников и под-
чиненных, последние для того, чтобы облегчить себе жизнь, ста-
рались завоевать расположение своих боссов. А если учесть, что
главной отличительной особенностью любого руководителя явля-
ется честолюбие, то очень скоро лесть (поглаживание и щекота-
ние этого честолюбия) стала самой распространенной формой под-
халимажа. Со временем она распространилась и на других людей,
чье расположение нам надо было завоевывать, - от секретарш
этих начальников до собственных жен,
Ат-Тартуши в книге <Светильник владык> отмечает, что при-
ближенным султана может быть один из двух людей. Либо бес-
стыдный и льстивый, который благодаря бесстыдству достигает
чего захочет и остается в безопасности благодаря собственному
подхалимству, либо простофиля, к которому все относятся с пре-
небрежением: ему никто не завидует, и у него поэтому нет врагов.
Что же касается тех, кто хочет приблизиться к султану при помо-
щи своей честности, преданности и скромности, то им редко уда-
ётся стать доверенным, близким человеком правителя. Так про-
исходит потому, что против них ополчается и враг правителя, и
, его друг.
У \Д Другой арабский мудрец, Ибн-ад-Дая, в книге <Греческие за-
1 веты> пишет, что если вдруг властелину взбредет в голову занять-
ся самокритикой или сказать о том, что он совершил какую-то
ошибку, то соглашаться с ним нельзя ни в коем случае. Наоборот,
нужно приложить все силы для того, чтобы доказать властелину
противоположное. По мнению Ибн-ад-Дая, это будет не очень труд-
но сделать.
Льстивое отношение к правителям в первую очередь проявля-
,--.s ется в их титулах, которые зачастую сами по себе являлись
.206]] изощренными образцами самой неприкрытой лести. Так,
величайшего тирана XX века Иосифа Сталина придворные под-
халимы называли <великим вождем мирового пролетариата>,
<гениальным марксистом>, <корифеем всех наук> и так далее.
Впавшего в конце своего правления в маразм Леонида Брежнева
в официальных газетах именовали не иначе как <политическим
деятелем ленинского типа>, <выдающимся борцом за дело мира и
руководителем международного коммунистического движения>,
<крупным военачальником> и даже <блестящим писателем совре-
менности> (это за написанные чужими руками книги типа <Ма-
лой земли>).
Но не надо думать, что подобные титулы имели только ком-
мунистические лидеры. Возраст лести поистине безграничен. На-
пример, официальное имя средневекового арабского визиря аль-
Мамуна было <Наивеликолепнейший, Надежный, Корона хали-
фата, Гордость Всего живого. Основа Религии, Драгоценность
Повелителя правоверных>. И это было звание всего лишь высо-
копоставленного чиновника! А сколько же занимало произнесе-
ние титула его повелителя, самого халифа?
Люди, вынужденные обращаться к правителям с подобными
титулами, фактически были обречены на ложь, ибо прекрасно по-
нимали, как далеки эти красивые метафоры от реальной жизни.
Тот же Сталин, организовавший массовые репрессии и сделавший
сиротами миллионы ребят, спокойно принимал почетный титул
<лучшего друга детей>. Поэтому, поощряя своих подданных об-
ращаться к ним подобным образом, властители народов фактиче-
ски обрекали их на постоянный обман себя и друг друга.
За тысячелетия человечество разработало тысячи разновид-
ностей лести.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232