Сегодня по-

всеместно кэддэрарские семьи объединяются в кооперативы и пла-
тят налоги в казну государства на общих основаниях.
В заключение краткого историко-этнографического экскурса
расскажем о похоронном обряде у кэлдэраров. Это важно хотя бы
потому, что с ним связано немало фольклорных сюжетов. Один из
наиболее интересных моментов его - так называемая <поменка>
или <помана>. Это не традиционные христианские поминки по
усопшему. Отличие вот в чем: хотя бы один раз в году (обычно на
годовщину смерти) кэлдэрары обязаны найти в таборе человека,
похожего фигурой на покойного, и одеть его во все новое с головы
до ног. По цыганскому поверью, подаренная одежда в равной сте-
пени служит как живому, так и мертвому.
Кэлдэрары строго соблюдают годовой траур по усопшему. В это
время родственникам не только запрещается петь и танцевать, но
даже хоть малейшим образом развлекаться. Запрещено даже рас-
сказывать сказки, что очень осложняло наши фольклорные экспе-
диции. Понятно, что прожить год в таких условиях непросто, и пос-
ле воздержания цыгане сбрасывают с себя черную одежду, танцу-
ют на ней, льют на нее вино, а потом сжигают. На поминках рюмку
до дна не выпивают - остатки вина выливают на стол или на пол.
Если поминки происходят на кладбище, часть недопитого вина вы-
ливают на могилу. У кэлдэраров не принято на поминках подавать
острую и горькую пишу. Как гласит поверье - чтобы не было горь-
ко покойнику. Перед едой на поминках моют руки. Хозяин пер-
вым пробует каждое блюдо. Одно место за столом остается свобод-
ным. После поминок все встают из-за стола одновременно.
 Вкратце остановимся на содержаний и художественных особен-
ностях цыганского фольклора. Значительное место занимает пове-
ствовательный фольклор кэлдэраров. По содержанию он весьма тра-
диционен. Огромное место в нем занимают волшебные сказки, в ко-
торых наиболее часто встречаются змееборческие сюжеты.
Сказочные Змеи - воплощение зла, насилия и несправедливо-
сти. Это отнюдь не всегда чисто абстрактные персонажи. Так, в кэл-
дэрарских сказках змееборческие сюжеты нередко символизиру-
ют извечную борьбу балканских народов против турецкого ига.
Змеи в них - предводители турецких армий. Не случайно они по-
рой изображаются не в традиционно многоголовом виде, а в чисто
человеческом обличье. Тема борьбы за счастье и справедливость
нередко рождает удивительные по красоте образы. Так, главным
героем одной из сказок становится цыпленок, родившийся из слез
женщины, у которой Змеи похитили всех ее детей.
На содержание кэлдэрарских сказок большое влияние оказал
вос-точнороманский фольклор. Это заметно хотя бы по именам не-
которых фольклорных персонажей. К примеру, главными дей-
ствующими лицами одной из сказок являются Бусуёк и Тиминок
(Симинок) - герои, имена которых происходят от названий рас-
тений базилика и тимьяна. Там, где ступает нога этих героев, вы-
растают цветы.
Интересными персонажами кэлдэрарских сказок являются по-
мощники главного героя, способствующие тому, чтобы он в своих
странствиях достиг желаемой цели. Имена их совпадают с ^-->.
названиями дней недели - Тэтради (среда), Жёйя (четверг), |^29j
5 Зак.М821



Параштуйи (пятница) и Курко (воскресенье). Первые три - ста-
рые женщины, а четвертый - старик. Это брат и сестры. Особен-
но колоритна фигура Курко. Он самый старый среди всех и наибо-
лее осведомленный. Все живое в мире платит ему дань - и звери,
и птицы. Своеобразен внешний вид Курко, он - горький пьяни-
ца, носит поношенную и заляпанную одежду, его лицо покрыто
синяками и ссадинами. Словом, он полностью оправдывает свое
имя: главное в его жизни - это погулять, повеселиться.
У кэлдэраров существует целая <иерархия> дьявольских сил.
По существующему поверью в разговоре произносить слово <черт>
нельзя, дабы не вызвать его присутствие в доме. Поэтому кэлдэра-
ры называют черта <Мануш-Лоло>, то есть <Человек Красный>.
Что означает такое странное словосочетание? Цыгане объясняли
нам так: черт всегда появляется в отблесках огня, красные блики
пламени отражаются на его лице и окрашивают его в красный цвет.
Вообще у кэлдэраров красный цвет - символ беды, плохой вести.
Например, в поэзии - красная змейка, красная птичка и т. п. Бо-
лее высокую ступеньку в иерархической лестнице нечистой силы
занимает такой персонаж, как <Лоло Ампэрато>, или <Красный
Царь>.
Если традиционный образный строй кэлдэрарских сказок не
требует особого комментария, то относительно быличек необхо-
димы некоторые пояснения. Этот жанр вообще присущ цыганс-
кому фольклору в целом, в том числе и кэлдэрарскому. Немало
быличек об оживающих мертвецах связаны с описанным нами
обрядом <поменки>. Другим распространенным сюжетом были-
чек является явление клада. Нравственный стержень такого рода
произведений очевиден: случайное богатство приходит к тому, кто
в жизни пережил немало горя и страданий, кто был добр к лю-
дям. Если же клад появляется перед плохим человеком, то он не
дастся ему в руки, поманит и исчезнет. Важным персонажем бы-
личек о кладах является так называемый <вестник клада>. У кэл-
дэраров это <комара>, то есть огонек, загорающийся на месте, где
зарыт клад. Когда человек приближается к огоньку, он разраста-
ется, принимает причудливые, даже устрашающие формы. Надо
подойти к этому огоньку и прикрыть его своей одеждой. Если ты
хороший человек, тогда ты возьмешь клад, а если плохой - ко-
мара обожжет тебе лицо и руки, оставит меты на всю жизнь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232