<Не ска-
жешь подлинной, так скажешь подноготную>.
Первоначальные значения этих слов во многом забыты, и сей-
час мало кто из современников сможет объяснить, чем отличалась
подлинная правда от подноготной. Разъяснение этим терминам
дается в книге В. П. Аникина <Русские народные пословицы>.
Дело в том, что в средневековых судах пытку начинали с па-
лок (длинников). Речи, которые произносил пытаемый под пал-
ками подлинниками, называли подлинными - подлинная прав-
да. После подлинной правды пытаемого подвергали новой пытке,
заставляя говорить правду подноготную - для этого ему ^--^,
забивали под ногти пальцев железные гвозди. 1 [ S7 ]j
Пытки долго были в ходу в русском судопроизводстве. Алек-
сей Толстой, специально изучавший материалы допросов XVI-
XVIII веков, так описывал способы дознания на Руси в петровские
времена:
<В четырнадцати застенках стрельцов поднимали на дыбу, били
кнутом, сняв - волочили на двор и держали над горящей соломой.
Давали пить водку, чтобы человек ожил, и опять вздергивали на
вывороченных руках, выпытывая имена главных заводчиков...>
Разыскивая в своей библиотеке материалы для данной книги,
я наткнулся на антикварный фолиант в кожаном переплете, при-
обретенный мною у ленинградских букинистов лет двадцать на-
зад. Изданная в 1783 году книга называется <История о стран-
ствияхъ вообще по всем краямъ земнаго круга> и рассказывает о
путешествиях европейцев в экзотические страны.
Там, в частности, описываются методы, применяемые сиам-
цами (народом, ныне населяющим территорию Таиланда) для вы-
яснения истины при различных судебных тяжбах и во время доп-
росов. Я приведу небольшой отрывок из этой старинной книги с
сохранением ее оригинального стиля:
<По важным доносам в недостатке доказательств производят
пытки самые мучительные, коих множество родов. Всего чаще жгут
огнем: кладут костер дров во рву, так чтобы верх костра был нарав-
не с берегом рва длиною в пять, а поперек в одну сажень. Оговор-
щики и оговоренные водятся вдоль по костру босыми ногами; коих
подошвы вытерпят раскаленное железо, те и бывают оправлены.
Другой род огненной пытки: руки преступников опускают в
кипящее масло или в иную воспламеняющуюся жидкость. Некто
Француз доносил и не доказал, что его покрали. Должен был всу-
нуть руку в расплавленное олово, которую вынял почти совсем сго-
ревшую; а Сиамец, на коего доносил, сделав тоже, вынял руку по-
чти целую и был оправлен; но скоро после поймали и изобличили
его в новом воровстве. (Вот вам и высшая объективность! Бедный
француз потерял руку, был прилюдно опозорен, и лишь потом вы-
яснилось, что он говорил правду. - Ю. Щ.)
Третьего рода пытка называется водяная: донощики и огово-
ренные опускаются по шесту на дно. Тот, кто долее останется под
водою, признается правым>.
Далее автор книги, господин Прево, глубокомысленно заме-
чает:
<Сия может быть главная причина тому, что Сиамцы от ребя-
чества привыкают к огню и воде>. (Поэтому всегда и выигрывали
судебные процессы против европейцев, более изнеженных и не
подготовленных к такому своеобразному способу выяснения ис-
тины.)
Широко применялись пытки в средние века во время допро-
сов людей, заподозренных в сношениях с дьяволом. Информацию
на эту тему можно почерпнуть из самой знаменитой книги сред-
невековья <Молот ведьм>, написанной в конце XV века двумя гер-
манскими инквизиторами - Яковом Шпренгером и Генрихом Ин-
ститорисом.
Авторы этого беспримерного по своей бесчеловечности тру-
да подводят своеобразный теоретический фундамент под не-


обходимость применения пыток во время допросов. Они пишут:
<...изобличение в ереси происходит трояко, а именно: 1)с полич-
, ным, если обвиняемый открыто проповедует ересь, 2) через закон-
ное доказательство свидетелей и, наконец, 3) при собственном при-
знании вины>.
Так как чаще всего еретики скрывают свои взгляды, а свиде-
телей их противозаконной деятельности не всегда можно найти,
то инквизиторам ничего не оставалось, как вырвать у несчастных
людей признание вины самыми жестокими пытками. Чуть позже
мы коснемся событий, происходивших в России спустя 450 лет, и
с уди-влением обнаружим, что логика сталинских следователей во
всем совпадала с рассуждениями германских инквизиторов - было
объявлено, что <признание является царицей доказательств>, а
стало быть, задача следователя состояла в вырывании этих <при-
знаний> любой ценой.
Я. Шпренгер и Г. Инститорис в <Молоте ведьм> подробно опи-
сывают, как следует применять пытки, постепенно переходя от
психологического давления к физическому. Вначале судья дол-
жен только объявить о своем намерении приступить к пыткам,
после чего дать обвиняемому время на раздумье. Инквизиторы
пишут, что <...частые размышления, тяжкиеусловия заключения
и увещевания родственников рассказать правду делают ее (обви-
няемую) склонной к признаниям...
Если судья безуспешно ждал некоторое время признаний об-
виняемой, которая была неоднократно увещеваема, то, имея уве-
ренность в том, что обвиняемая продолжает запираться в правде,
он приступает к умеренным пыткам, не прибегая к кровопроли-
тию... Перед началом пыток обвиняемую раздевают. Если это жен-
щина, то ее раздевают надежные, почтенные женщины. Это дела-
ется для того, чтобы исследовать, не вшито ли в ее одеяние какое-
либо орудие ведьм, как это ими часто совершается по наущению
беса, когда они пользуются членами тела некрещеного мальчика.
Покуда орудия пытки готовятся к действию, судья от своего име-
ни и от имени других уважаемых мужей и ревнителей веры снова
предлагает обвиняемой добровольно признаться.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232