Она
имеет для суда решающее значение. И дело тут не только в суеве-
рии, хотя и оно имеет место. Разоблаченный обманщик и клятво-
преступник с позором изгоняется из табора, а весть об этом момен-
тально облетает всех цыган. Клятвопреступник полностью теряет
уважение и доверие среды, с ним никто не станет вступать ни в ка-
кие деловые контакты, что при замкнутости цыган грозит значи-
тельными моральными и материальными издержками. Обычно же
приговор суда заключается в наложении штрафа. Если проиграв-
ший оказывается неплатежеспособным, суд описывает его имуще-
ство и продает с молотка. В суде могут принимать участие ^-->.
все жители табора, включая женщин и детей. Ц.123]
В таборе существует имущественное расслоение - есть бога-
тые и бедные. Но почти не доводилось слышать о какой-либо экс-
плуатации. Если она и была, то, скорее всего, среди оседлых цы-
ган, когда бедные нанимались в работники к богатым. Законы та-
борной жизни противодействовали какой бы то ни было форме
эксплуатации. Эти законы нельзя ни идеализировать, ни недооце-
нивать. В сущности, они были вызваны к жизни инстинктом са-
мосохранения. Так, у цыган с давних пор бытует обычай <общего
котла>. Все, что добывалось, справедливо делилось между члена-
ми табора. Не обходили вниманием стариков и нетрудоспособных.
Ремесленные таборы работали, как правило, артельно. Время от
времени в таборе происходил ритуал дележки заработанных де-
нег. Это довольно живописная сцена. В ней принимают участие
все. Деньги распределяются согласно доле труда каждого члена
артели. Дележка денег имеет огромное нравственное и воспита-
тельное значение. Ритуал ее демократичен, учит справедливости,
поощряет трудолюбие, поскольку работа каждого человека ста-
новится предметом всеобщего обсуждения.
Теперь расскажем об особенностях цыганского жилища. Ког-
да входишь в дом оседлых цыган, сразу замечаешь, что он похож
на цыганский шатер: почти отсутствует мебель, середина комна-
ты всегда пуста, где-то в углу стоит кровать, на которой горой сло-
жены легкие пуховые перины, возвышается пирамида подушек.
На этой кровати никто никогда не спит. Вечером перины сбрасы-
ваются на пол, и семья в полном составе располагается ко сну. Это
пришло из кочевой жизни. Здесь исключением пользовались толь-
ко молодожены, для которых в передней части шатра пологом от-
гораживался отдельный закуток. Жилищем кочевого цыгана слу-
жит большая брезентовая палатка. Именно палатка, а не шатер,
как почему-то принято говорить. Сами цыгане никогда не скажут
<жили в шатрах>, для них традиционно выражение <жили на па-
латках>. Палатка устанавливается следующим образом: впереди
в виде буквы <л> забиваются два кола, на них горизонтально кла-
дется длинная жердь, с задней стороны ее под некоторым накло-
ном подпирает еще один кол. На этот деревянный каркас наки-
дывается брезент, который растягивается с помощью маленьких
колышков. Так или похоже ставят палатки все цыгане мира. По-
разному лишь называются отдельные ее элементы. У кэлдэраров
передние колья называются <коверчи>, горизонтальный- <бе-
ранд>, а задний - <бели>. Обычно под задний кол ставится теле-
га с пожитками. Цыгане ставят палатки на высоком сухом месте,
поближе к лесу, входами друг к другу, чтобы не задувал ветер.
С кочевой жизнью связана необходимость в применении зна-
ков дорожного общения. Ведь бывало, что кто-нибудь отставал от
табора и был вынужден долгое время его догонять. Дорожные зна-
ки (шпэра) служили ориентиром и для других таборов, когда пути
пересекались. В качестве шпэры могли служить связанный пучок
соломы, брошенный на перекрестке дорог и указывающий направ-
ление движения табора, перевязанные крест-накрест ветки, тряп-
ка, повешенная на дереве, кость с насечками. Довольно ориги-
'.-->\ нальный дорожный знак встретился в 1950 году польско-
[124JJ дду цыганологу Ежи Фицовскому. Это была привязанная
к телеграфному столбу метла. Найдя дорожный знак, цыгане мо-
гут не только выяснить направление движения табора, они прочтут
в нем, допустим, предостережение, что по той или иной дороге ехать
не следует. Шпэра показывает, в каких местах к цыганам благово-
лят, а в каких - нет. Словом, система шпэр позволяет обменивать-
ся самой разнообразной информацией. Попутно раскажем и о так
называемой <цыганской почте> (<цыганскомрадио>). Когда встре-
чаются два табора или даже просто два цыгана, по неписаному за-
кону они обязаны обменяться всеми последними новостями. Если
же учесть мобильность цыган, становится понятной та невероят-
ная скорость распространения информации в их среде.
Образ жизни цыганской семьи и каждого ее члена от рождения
до смерти достаточно жестко регламентирован бесчисленными ри-
туалами, подчинен интересным и многообразным традициям. У цы-
ган разных этногрупп они различны по форме, хотя суть их, как
правило, одинакова. Можно удивляться стойкости бытования цы-
ганских ритуалов, пришедших из древности или заимствованных,
или недоумевать по поводу их мелочной щепетильности, но только
благодаря их неукоснительному соблюдению цыгане смогли уцелеть
как народ, не ассимилироваться, не лишиться своего национально-
го лица, хотя во все времена находились на положении изгоев.
Рождение ребенка в обычно многодетной цыганской семье не
является событием из ряда вон выходящим. В отличие от некото-
рых народов Востока, у цыган нет такой уж ярко выраженной тяги
к рождению наследника, с одинаковой радостью воспринимается
появление как мальчика, так и девочки.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232