Нет и особых ритуалов,
связанных с этим событием. У кэлдэраров, к примеру, наутро пос-
ле родов какая-нибудь женщина из семьи роженицы берет ведро с
водой, обходит табор и окропляет жилища. Соплеменники броса-
ют в ведро деньги: мужчины - золотые, женщины - серебряные.
По понятным причинам этот обряд уходит из современной жиз-
ни. Цыгане из суеверия считают, что на столе ребенка пеленать
нельзя, поскольку на стол кладут покойника. Новорожденного об-
вязывают красной лентой <от сглаза> и вешают на шею ладанку с
кореньями, травкой или корой дерева, в которое попала молния.
. Детство у цыган, пожалуй, самая счастливая пора. Взрослые
стараются уберечь детей от многочисленных тягот, связанных с
кочевой жизнью. На них не распространяются никакие ритуаль-
ные ограничения, им позволено все. Неназойливый присмотр за
ними ложится на старух, как и все бремя воспитания. Ведь часто
случалось так, что родители подолгу отсутствовали в таборе, от-
правлялись на заработки.
Именно в детстве в цыганах закладывается такое важное ка-
чество, как чувство круговой поруки. Нередко в таборе можно на-
блюдать такую сцену: дети играют все вместе - и малые, и боль-
шие, и даже те, кто едва научился держаться на ногах. При этом
отчетливо видна ответственность старших за младших. Дети даже
ходят гуськам, непроизвольно выстроившись по росту. И доволь-
но редко приходилось видеть, чтобы кто-то из ребятишек был на
кого-то обижен или чем-то недоволен. Сызмальства они приуча-
ются делиться друг с другом, не капризничать, в общем, быть ,>.-->\
самостоятельными. С самого раннего детства приобщаются IU25JJ
они к труду: сначала наблюдают, как работают взрослые, а потом
и сами берут в руки инструменты.
Надо сказать, что цыганские дети, особенно те, кто прожива-
. ет в деревнях и поселках, ходят в школу. Но обычно учатся толь-
ко до пятого класса. Где-то к двенадцати годам сыновья артель-
щиков начинают серьезно заниматься ремеслом, а значит, им уже
не до учебы. В четырнадцать - пятнадцать лет многие, как пра-
вило, уже обзаводятся своими семьями.
Едва ли не важнейшее событие в жизни цыган - свадьба. С ней
связано наибольшее количество всякого рода ритуалов и обрядов.
Универсальный обычай для всех цыган мира - женитьба по пред-
варительному сговору. Нередко детей сватают еще с рождения или
в раннем детстве. У кэлдэраров бывает даже так, что родители еще
очень юного жениха забирают засватанную девочку в свою семью,
где она воспитывается рядом с будущим мужем. Однако подобные
случаи довольно редки. В выборе невесты большую роль играет все
та же цыганская почта. Вот доходит известие, что там-то и там-то
живет цыганская семья, в которой подросла невеста. Снаряжается
сватовской поезд. Цыгане, в отличие от русских, при сватовстве не
пользуются услугами посредников. Право выбора невесты всецело
принадлежит отцу жениха. Его слово - закон. Едва ли не у всех
цыган (хотя и в разной форме) принято выплачивать за невесту ка-
лым, размер которого довольно велик. Скажем, по нынешним вре-
менам 5-7 тысяч рублей за невесту - не столь уж великая цена.
В то же время у цыган некоторых этногрупп (в частности, у кэлдэ-
раров) существует правило постепенного возврата калыма молодой
семье. Практикуются и <перекрестные> браки, когда две семьи
дважды скрепляются родственными узами. При этом не происхо-
дит кровосмешения, что считается в цыганской среде великим гре-
хом, но в такой ситуации калым становится чистой формальнос-
тью - деньги как бы переходят из рук в руки. Сами цыгане счита-
ют калым выражением достоинства отца жениха.
В цыганском языке слово <любить> и слово <желать> звучат
одинаково. Цыгане говорят так: <У нас нет любви, у нас есть при-
вычка> . Но это не совсем правильно. Конечно, это чувство не чуж-
до цыганам. И порой бывает, что двое любящих вынуждены идти
поперек воли родителей. Тут вступает в силу обряд умыкания не-
весты. Сплошь и рядом все родные и близкие прекрасно знают о
предстоящем событии и лишь терпеливо ждут, когда произойдет
<кража>.
Поговорим теперь о правах и обязанностях в цыганском об-
ществе. Здесь резко бросается в глаза неравноправие между муж-
чинами и женщинами. Так, по отношению к женщине существу-
ет длинный <список> ритуальных ограничений, общий смысл ко-
торых заключен в формуле: цыганка, вышедшая замуж, считается
нечистой.
Когда цыганская семья отправляется в дорогу, женщина обя-
зана садиться на телегу только сзади. Весьма своеобразное совре-
менное преломление данного закона мы наблюдали в кэлдэрар-
ском таборе под Николаевом. Когда цыгане <штурмовали> мест-
ный автобус, мужчины протискивались в него с передней
площадки, а женщины - с задней.
Любой предмет, который переступает женщина, считается не-
чистым и непригодным к употреблению. Такое священное для цы-
ган орудие, как кнут, всегда вешался на почетном месте. При этом
хозяин пуще всего боялся, чтобы он не упал, чтобы случайно не
был опоганен женщиной. Согласно цыганским законам, вся одеж-
да женщины, особенно юбка и туфли, считалась нечистой. И лишь
для фартука (обязательного в одежде цыганок) делалось исклю-
чение. В фартуке цыганка может носить хлеб, прихватывать им
горячую посуду и т. д. Но ни в коем случае нельзя делать то же
самое с помощью юбки. Если цыганка даже краем юбки заденет
тарелку с едой, пища и посуда выбрасываются.
Большим позором считается, если женщина коснется юбкой
мужа или другого мужчины. Впрочем, иногда цыганки делают это
нарочно, в качестве мести за нанесенную обиду.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232