Но когда Сталину было 11 лет,
отец от них уже ушёл, и какая у него судьба, что с ним было, до сих пор неизве
стно. Даже его могила (сейчас говорят, якобы, могилу нашли в Грузии где-то),
я думаю, что она сфальсифицирована. Но дело не в этом. Дело в том, что Сталин
, в общем-то, воспитывался матерью. И, конечно, здесь возник элемент эгоизм
а, психологи об этом знают и говорят постоянно, что когда семья такая одно
сторонняя, возникает во многом эгоизм у ребёнка.
Но дело даже не в этом. Дело в том, что он был воспитанником церкви. Вот это в
ажно. И он поступил в духовное училище сначала, проучился там почти 5 лет, п
отом проучился 4 года в духовной семинарии в Тбилиси. Он не окончил её, кст
ати, тоже непонятно почему. Он везде писал, что он был такой политический д
еятель, что он с 15 лет начал политическую деятельность, что невозможно был
о его деятельность терпеть, и поэтому его исключили. Но я нашёл один докум
ент, тоже в архиве Сталина, очень любопытный, там, конечно, нет прямого док
азательства, но, тем не менее, он наводит на размышления. В 1939-м году или в 1938-м
, я немножко забыл, к нему обратилась с письмом одна женщина, которая предс
тавилась как тётка некой племянницы, не племянницы, простите, а жена её пл
емянника, вот так. Она утверждала, что вот эта самая жена является дочерью
Сталина. Но я хочу сказать, что это целая история, сейчас о ней нет необход
имости говорить. Но есть основания думать, что Сталин был исключён из дух
овного училища не потому, что он был революционер, не потому, что у него бы
ли плохие отношения с начальством, как это подавали, но и по другим причин
ам. Судя по всему, у него были амурные дела, ему был уже 21 год, это был, конечно
, возраст известный. То есть мужчина он был, я так понимаю, очень активный в
этом плане, у него были амурные дела, у него родился внебрачный ребёнок. От
кого, что Ц это вопрос сложный достаточно, но, видимо, за это его начальст
во втихую, что называется, чтобы не раздувать эту историю, отчислило, поск
ольку всё-таки для будущего священника внебрачные связи Ц это уже, что н
азывается, чревато. И его вот так вот внезапно отчислили, потому что он учи
лся достаточно хорошо до определённого момента. И оснований не прийти на
экзамен, а он не пришёл на экзамен, в общем-то, не было.
Но я это говорю к тому, что, в общем и целом Сталин, конечно, получил духовно
е образование и готовил себя первоначально к священнической деятельно
сти. Но у него было два пути тогда. Или он мог быть сельским священником, во
всяком случае, каким-то достаточно незначительным, или быть учителем в к
акой-нибудь сельской или провинциальной школе, что тоже связано больше
с духовными проблемами. И поэтому вся его будущая жизнь, мне кажется, во мн
огом всё-таки была спрогнозирована или не то чтобы спрогнозирована, а де
терминирована этим воспитанием. Дело в том, что семинарии того времени (и
я думаю, не только того времени, но, во всяком случае, того Ц совершенно оч
евидно) были очень своеобразными организациями. В них, конечно, было очен
ь сильно иезуитское начало. Сам Сталин об этом пишет, это не мои слова, он г
оворит это в одном из интервью, кажется, Эмилю Людвигу, был такой немецкий
, довольно-таки известный журналист, говорит о том, что в духовной семинар
ии воспитывали по иезуитским методам, «нас обыскивали постоянно, не дове
ряли нам, нас постоянно унижали», это я пересказываю своими словами, у нег
о хорошо было выражено, есть это интервью, оно опубликовано в его собрани
и сочинений.
И должен заметить, что это, так сказать, действительно иезуитское во мног
ом воспитание, конечно, отразилось на всей его дальнейшей жизни, на всём е
го душевном складе. И даже больше того, в общем и целом, несмотря на то, что о
н вроде бы ушёл в марксизм и воспринял этот марксизм, но когда смотришь, ка
к он воспринимает марксизм (я уже не говорю о ленинизме, что несколько сом
нительно), но просто хотя бы даже как он понимает философию марксизма, то в
идно, что воспринимает этот марксизм священник или, во всяком случае, чел
овек, который готовил себя к этому. И воспринимает всё-таки через элемент
ы христианства.
Но здесь надо обязательно добавить вот что: дело в том, что, конечно, как то
лько мы слышим слово «христианство», особенно сейчас… Это действительн
о великое слово, я считаю, так же как и любое другое серьёзное человеческо
е духовное движение, и христианство тем более Ц это одно из величайших в
истории цивилизации мировых движений. Я хочу сказать, что нужно понимать
, что, как и во всяком движении, здесь есть разные стороны, в том числе и така
я, о которой говорил известный религиозный мыслитель, очень известный не
мецкий философ Макс Шеллер, что с его точки зрения бывают такие священни
ки (он широко брал, он не говорил протестантский, католический и так далее
, но священник вообще), которые социально ориентированы, я буквально цити
рую, социально ориентированы, и они внутренне жутко злобны. Он хорошо объ
ясняет, мне кажется, достаточно убедительно, что в душе этого человека, ко
торый был священником или готовился быть священником, в душе этого челов
ека пылает жажда, так сказать, изменить мир насильственным путём. Он хоче
т рай земной увидеть здесь перед собой. И он для этого рая земного готов по
йти на всё: на убийство, на преступление Ц «цель оправдывает средства». Э
то иезуитский такой момент.
Я должен сразу заменить, что это, конечно, не только к Сталину относится, э
та попытка построить добро или настоять на добре. В каждом человеке сиди
т сила, я имею в виду, в каждом человеке это сидит.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70