Иногда это проявляется в
родительских отношениях. Мне кажется, все этим грешны, я вот точно грешу, и
ногда силой пытаешься внушить своему родному дитяти какие-то вещи, кото
рые недопустимо внушать силой, но это есть. Вот. Но когда человек поднимае
тся до таких высот государственных, до такой власти, то это превращается
как раз в то, что называется ресентиментом, то есть это чувство, обратное с
ентименту. Это превращается в некую такую особую озлобленность, которая
питает все его действия, которые заставляют его совершать поступки, нахо
дящиеся за гранью морали. Главное только то, что он сконструировал. И мне к
ажется, у Сталина это очень проявляется. Ту конструкцию, которую он созда
л или которая ему привиделась: социальную, политическую, интеллектуальн
ую, будь это история, будь это какая-то дисциплина, наука, неважно в данном
случае что, Ц он готов силой её навязать и силой, что называется, впихнут
ь в род человеческий, насильно. В данном случае, я хочу сказать, что это гла
вная, пожалуй, движущая причина эпохи сталинизма.
А.Г. Тут он мало чем отличается от библейского Бога. Раз он вызы
вает на бой, то есть создаёт мир, в котором он хозяин, то он ведёт себя абсол
ютно по той же схеме, по какой Бог Авраама и Иакова вёл себя, уничтожая всё,
что не вписывается в его схему, и проповедуя своему народу монотеизм, то е
сть единственное величие себя. Схема-то, по-моему…
Б.И. Мне трудно на этой почве с вами спорить, но я хочу с вами пос
порить. Я не владею всё-таки достаточно хорошо философией и религией, буд
ем так говорить в данном случае, поскольку мы затрагиваем эти вещи, филос
офию монотеизма и идею христианства, но мне кажется, всё-таки там есть неч
то более серьёзное. Дело в том, что если, конечно, Библию смотреть, вот так в
от очень прямолинейно, то это, наверное, есть во многих её местах. Но если с
мотреть на неё полностью, если воспринимать её целиком, то там, мне кажетс
я, есть более важная и более существенная идея Ц идея о том, что мы свобод
ны. Мне кажется, мы всё-таки свободны перед Богом. Он, наоборот, создав мир и
создав всех нас (если оставаться в библейской традиции), создав это всё ок
ружающее, сказал: «а дальше действуй». Вот у тебя выбор: или сюда, или туда. И
ли сюда Ц плюс, или сюда Ц минус.
Кстати, у Сталина очень любопытная есть по этому поводу игра вокруг плюс
ов и минусов. Я нашёл на его книгах пометы, где как раз он задумывался об эт
их сюжетах. Удивительно, с одной стороны, в нём есть примитивное существо,
как во многих из нас, я, во всяком случае, себя имею в виду, и одновременно с
этим есть и интерес к очень глубинным каким-то сюжетам, к глубинным пробл
емам. Потому что на двух книгах я нашёл странные его пометы. В книге, если н
е ошибаюсь, Анатоля Франса есть рассуждение о Боге (у Франса это незаконч
енная последняя книга). И на одной из страниц Сталин нарисовал кружочек, и
в этом кружке плюс и минус и написал, я по памяти сейчас передаю, что это на
ше положение между добром и злом Ц это человеческое положение. «И это уж
асно, Ц пишет он, Ц что ему приходится находиться в таком состоянии». Эт
о пишет он где-то в 1930-х годах.
А спустя примерно 10 лет на книге уже Георгия Александрова, был такой филос
оф, его ставленник тоже, которого он сам же «пихнул», что называется (книга
была посвящена, если я не ошибаюсь, истории философии), на этой книге он ри
сует тот же самый значок «плюс-минус» и пишет: «Это же чудесно, что мы може
м выйти из этой ситуации, что мы можем находиться по ту сторону плюса и мин
уса». Я хочу пояснить, о чём речь идёт. Дело в том, что Сталин постоянно разм
ышлял всё-таки, мне кажется… Он совершал такие страшные дела, он постоянн
о брал на себя колоссальную ответственность (и не только моральную, инте
ллектуальную) за страну, и за себя, и одновременно эта масса крови, жертв, и
нтриг Ц в общем, это страшный мир. Сталинизм мне кажется, является ужасны
м совершенно миром. Но самое-то интересное, что он понимал, что он делает. Я
здесь хочу подчеркнуть Ц у нас бытует расхожее представление, что Стали
н не знал о репрессиях или Сталин не знал, что за его спиной кто-то что-то с
овершает или ворует, мол, он за всем же не мог проследить. На самом деле он з
амечательно всё знал, и он старался проследить буквально за всем.

Космос будущего


15.05.03
(хр.00:42:52)

Участники :
Гречко Георгий Михайлович Ц доктор физико-математических н
аук.
Платонов Александр Костантинович Ц профессор, доктор физик
о-математических наук.

Александр Гордон : …вся вот эта практика и романтика этого взл
ёта была необходима. Он же был страстным последователем Фёдорова. Он вер
ил в физическое воскрешение всех умерших, и не мог не задать себе вопрос, а
где же они будут жить-то, после того как воскреснут? И вот тогда возникла и
дея Ц надо немедленно найти и колонизировать планеты, уничтожив на них
всё, что там могло быть, чтобы освободить место для будущих жизней всех эт
их воскресших. Это, конечно, наивно, теологично, но это был первый посыл. А п
отом всё так или иначе развивалось в этой парадигме, простите меня за нау
чное слово, потому что если не колонизировать планеты, то уж найти Ц точн
о Ц полезные ископаемые. И горизонт всё время расширяется Ц мы сможем д
олететь туда, мы сможем долететь сюда. И вот наступил XXI век…
Георгий Гречко : Циолковский сформулировал так: «Найти бездну
могущества и горы хлеба».
Александр Платонов : «Человечество не останется вечно на Земл
е» и так далее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70